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封面人物 張旭光

刊頭題字:鮑賢倫

至簡至淡,寧靜從容

——張旭光書寫狀態

放下心中的繁雜,思緒在簡單中摸索,心平氣和的時候最容易悟到和感知生命的真諦,從容的生活,恰如溪水靜靜流過,宛如微風柔柔撫摸,也許只因為有了這樣一種從容和淡定,生活和工作才有了那種激情和快樂。熱愛美麗,但卻崇尚自然,尋找快樂,卻依然守望簡單,也即如此,雲捲雲舒的怡然,才覺出最真,花開花落的洒脫,才品到最美。拋卻很多的繁雜,做回簡單的自我。

這,實在需要一種淡泊的境界和氣度。

張旭光先生將這種淡泊作為一種人生的境界,被他追求著;成為一種生活的態度,被他演繹著;成為一種寬廣的胸懷,被他保持著……

因為,有了這種淡定,才有了人生如菊的從容;因為,有了這種天高雲遠的瀟洒,才有了流水潺潺的心情。

張旭光先生是一位對書法藝術抱有虔誠之心,立志要在書法創作上有所造詣的人。正如他的詩作所云:「艱辛供卧膽,但使願無違」,他對自己的書法有過這樣的表白:「以現代審美情懷,到傳統長河中去開掘,開掘出現代審美的洪流。使創作從傳統長河的源頭而來,又站在時代潮頭之上。以墨法、點線創造生命的律動、陰陽之變化,即古即新,書隨時代。」

他教育學生要「讀、臨、悟、創」。多讀書。通過讀書,提升人文精神,培養人格理想;增加傳統文化積累,涵養氣質和字外功夫。堅持臨帖,臨帖是書法家終身的修鍊。一方面書家要不斷從古典碑帖中獲取創作上的資源。一方面經典碑帖在不同時期會對我們有不同的啟發。因為真正的經典永遠都有重新闡釋的空間,要堅持日常臨帖不間斷,要追求「由技進乎道」的感覺。使我們的書寫習慣,更加接近王羲之、顏真卿等偉大的書法天才的書寫習慣;使古人的氣息永遠活在我們心中,使我們的時代氣息與古典藝術精神不斷進行交換、共鳴和共生。要善於體悟,悟是消化讀書、臨帖的過程,是整合、提升、轉化已有積累的過程,也是是悟自己的審美理想,悟自己的個性表達,悟形式語言與情感的唯一關係。使自己筆下的書法語言和你自己的個性情感的對應是唯一的,因為你個人的情感古人不能替代,當今的朋友不能替代,如何把自己讀書所得、臨帖所得,經過思考、演繹、提煉成自己情感所唯一對應的形式語言,是悟道的過程,也是全部的目的。

在創作上,張旭光先生進入了一個全新的階段,似乎正如孫過庭所云「既能險絕,復歸平正」。回歸,更加從容淡定地審視傳統經典,從書寫姿勢的轉變,以站姿懸肘,腕平掌豎之法書寫手札類小字作品,在體現功力的同時,也展現了其歸於平正,回歸靜雅的書寫狀態。

書法之筆墨關乎心靈,人在書藝中能實現詩意的人生,書法歷來被認為是淘詠和滋潤生命的,黃帝內經有云:「澹泊虛無,真氣從之;精神內守,病安從來。」生命狀態如此,書法狀態亦如此。書法,守正抱一,真氣從之,必然會在崇高的道路上愈走愈遠。

不能自作詩詞,不能成為書法家

文 | 張旭光

詩性是一切藝術的源頭,歷代書畫大家都是詩人。沒有詩性的畫不是中國畫,沒有詩性的書法,也不是藝術的書法。因此,可以說,不能自作詩詞的書家,不能成為真正意義上的書法家,更不可能成為大家。

米芾的許多作品內容都是自作詩。詩性來源於心靈深處對美好的追求。黑格爾說:「詩只對心靈負責」,因此詩是最真實的內心,是最真實的生命,也是最真實的鮮活狀態,所以才能打動人,凈化心靈詩也是人性最深刻的發掘,所以才能震撼人,書法屋出品,推人奮進;詩還是最浪漫的情懷,所以才能感染人,令人陶醉。

所以書法作為藝術,書法家作為藝術家,應該學習自作詩詞聯句,我手寫我心。

書法家自作詩詞的書法創作,能更有效而綜合地開發漢字的內涵。大家知道漢字的三要素是「形、音、意」。書寫只是「形」的開發,佔三要素之一,而詩詞則開發漢字的音和意,三要素占其二。

書家抄寫古人或別人的詩詞名句,其內涵和價值是單一的,而自作詩詞創作的作品,其內涵和價值是綜合的、立體的。這也是歷來學者書家、詩人書家作品更有價值的根本原因。

沈周老年喪子,作《落花詩》十首。一時吳門士人紛紛自作《落花詩》唱和沈周,唐寅等人均有傳世《落花詩》書法,文氏此卷更是令人為之動容。

當今中青年書家,因為社會、歷史的原因,詩詞格律知識不足,該啟蒙時沒有得到啟蒙,所以自作詩詞能力較差。正因如此,我們必須下決心補上這一課。無論如何,作為書法家這個文化台階是要邁上去的,以實現書家真誠而美好地為時代、為人民放歌的理想。

(雙擊圖片,可看高清作品)

▲張旭光書法作品欣賞

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