因果同時：你的當下，藏著你的整個命運
一份有良知的心學微刊
來源：單非的專欄? ? ?作者：單非
很多人都不曉得，我們這個時代，有著一位奇女子。她叫江小燕。
1958年，江小燕19歲，正在上海第一女中上高三。在離高考還有兩個月的時候，發生了一件左右了她一生的事：江小燕的俄語老師柴慧敏，被打成了右派。因為學習好而很受柴慧敏喜歡的江小燕，被學校要求寫一份揭發材料。江小燕卻不肯違心，反而寫了一份辯護材料，她的高考資格由此被剝奪。後來文革中，柴慧敏因為不堪屈辱而跳樓自殺。
到了1966年，文革風暴湧起，因為身邊有來往的幾個人陸續自殺，江小燕於是給周恩來寫了一封信，反映下面老百姓的遭遇，希望他出面管管。促使她寫信的自殺的人中，也包括她不認識的著名翻譯家傅雷夫婦。寫信就要了解情況，因為同在上海，在登門之後，她知道了傅家長子傅聰逃亡國外，次子傅敏被關在勞改所，親朋好友沒人敢登門，就連骨灰都沒人領取。江小燕於是毫無猶豫，冒充乾女兒，去殯儀館把傅雷夫婦的骨灰領了出來，悄悄安葬了。當年袁崇煥被凌遲處死，百姓跟著吸血啖肉，殘骨掛於刑場無人敢來收屍。是一個小吏夜裡來悄悄收了屍骨，秘密安葬了。幾百年後，是一個弱女子，重現了這樣的風骨。
江小燕的這封信及她的行為，換來的卻是被當作大案追查，她被抓走關押審訊。好在關係定性問題的第一輪審訊，審訊她的是被她稱為純厚善良的工人階級，沒有文化人的那些花花腸子和窮凶極惡，所以對她的定性沒有太嚴重，才使她避免了牢獄之災。「仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人」。此時，她29歲。
兩次義舉，都算有驚無險，江小燕卻還是付出了沉重的代價——19歲那次，不僅堵死了她求學的路，也堵死了她踏入社會的路，沒有單位肯要她。直到15年後，她34歲時，才因為父親去世家中失去收入來源，被安排了第一份卑微的工作。同時被堵死的，還有她的婚戀之路，她終身未嫁；被堵死的，幾乎就是整個人生。29歲那次，又帶給她巨大的精神壓力，讓她在那樣的環境下，在長達十幾年的時間裡，始終處於高度緊張之中，以至於到了聽到外面的汽車喇叭聲就以為是來抓她的，戶籍警看了她一眼她便會徹夜難眠的地步，用惶惶不可終日形容也毫不為過。
是的，她並不是聖人，她身上只是一個凡人的勇氣和仗義，有關的痛苦和折磨一點也不曾少。「多少年來，我的努力，我的掙扎，真是一言難盡。」但她說，「並未後悔」。
終於挺過了文革，1979年傅雷夫婦平反，傅家兄弟得以歸來。他們想盡辦法想報答她，她卻以自己和傅雷一家毫無關係為由拒絕，就連見面也是在再三請求之後，卻連一張照片都不讓拍。她唯一肯接受的謝意，是作為鋼琴家的傅聰的一張演奏會門票，音樂會結束她便默默離去。這唯一的接受，是出於禮貌，也是因為她本也是出身於書香藝術之家，父親從小教會了她畫畫和彈鋼琴。在社會讚譽面前，她除了願意公布真實姓名，不願意透露任何個人信息。
故事暫時告一段落。這樣的高風亮節，足以打動人。而你若以為僅是如此，怕就錯了。這其實，是她的智慧，和境界。
江小燕曾給作家余開偉寫過一封信，因為余開偉曾寫過她的事迹，傅家兄弟也囑託他與江小燕聯繫，這封信後發表於《書屋》雜誌。信中江小燕回憶了當初那些事情的經過，糾正了一些流傳信息的失誤，這些失誤信息多是過度美化她的。信中的一些話——她心底真實的抒發，明白無誤地顯示了她那的確不凡的智慧和境界，讀罷只有讚歎。
比如她說，「一個人內心的平安是任何名利所換不到的。」如果你讀過信里對自己接受審訊時，那些為了自保的小聰明小心機的坦誠披露——其實完全是本於真實無傷大雅的，以及對因為自己的仗義而遭遇的現實與精神的巨大痛苦的實在袒露，你就不會懷疑這只是漂亮話。她這輩子，求的為的，的確就是個心安，「我的良心是平安的」。是心安讓她做出了那一切，也是心安讓她得以承受住後來的一切。世間滋味論到最後，也不過就是這抉擇與承受。有人生命因此得以豐厚，有人因為背離最終只能一無所有，全在這有沒有守住心安處。北宋才女宇文柔奴言「此心安處是吾鄉」，這樣的人縱然流浪落魄，也終是有家的。所謂家，就是歸宿，有家就有歸宿。沒有這個，縱然你得到再多，也終是喪家狗，客死異鄉只能是宿命，輪迴是他沒有盡頭的歸程。
更讓你不會懷疑的，是她從小是個基督徒，生長於一個基督教家庭。當初她不肯「揭發」柴慧敏，就是因為《聖經》里教導：「不可作假見證。」這明白告訴我們的，就是信仰的實質——與儒釋道何曾有任何差異，就是以儒家之「誠」、道家之「真」、佛家之「如」，來抵達王陽明的「神明吾心」、莊子的「鬼神將來舍」、禪宗的「佛在自心中」。遵從真實的內心，即是傾聽神明的召喚。莊子說「與天為徒」，這樣的人看上去總是失去了太多、捨棄了太多，卻偏偏是他得了最珍貴的東西。又說「與人為徒」，這樣的人看上去總是得到很多、佔有很多，卻註定終將失去，那最珍貴的東西，則早已淪落。所謂心安，其實就是信仰的力量，神明的旨意。所以神話里，從來是渡劫者成仙封神，只顧逍遙快活的全是妖精。
比如她又說，「如果沒有十九歲那年為右派老師辯護，二十九歲為傅雷及其他人吶喊，怕就沒有膽量了吧！十九歲之事，似乎是先鍛煉了一下。故，一個人要做成一件事，成因往往是複雜的決非簡單的。」世人多的是沒膽量的，而且是越來越沒膽量。是自己本來就沒膽量嗎？不是的，誰年少時不是血氣方剛。是現實讓人不得不讓步、這是一種智慧嗎？不是的，這不過只是借口。實際的情形正是，人在一次又一次的妥協退讓中，自己便有了退縮的慣性，膽氣便慢慢消散了，膽量便慢慢散失了，最後整個人便萎靡頹廢掉了。說簡單，內核不過就是這麼簡單；說複雜，這內核上的進退，卻足以統攝種種淹死於洪流或搏浪於潮頭的複雜人生。不要說你只是平常人，這個要求太高了。江小燕正是個再普通不過的人，還只是個弱女子，況且面臨的考驗要比你嚴峻得多、複雜得多、危險得多。
所以儒家特彆強調一個「勇」，其義深遠。《論語》中孔子說「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」，《中庸》中孔子又說「知、仁、勇三者，天下之達德也」。只是勇分大勇與小勇、大人之勇與匹夫之勇，其中差別，便是孟子講的「勇德為貴，勇氣次之 ，勇力為輕」。仁者才有無憂之勇德，智者才有無惑之勇氣，然後才是無懼之勇力；智、仁、勇，不是有高下輕重，而是相匹配的一體。從這個方面看，江小燕不正是具勇德者嗎？進而才有勇氣、勇力。回過頭來再看心安，那正是涵養人的仁之勇德；再看江小燕在關鍵時候的保有膽量，那正是蓄積自己的勇氣，她所以才有了智慧；至於勇力，她並沒有多少，卻也不異萬夫不當之勇。她的可貴，她那些行為所開示給我們的真正意義，以及沒有這份信仰和大勇者的真正失敗處，已經全在這裡面了。江小燕在信中如是說：「看看那變幻如雲的世事吧！若不能解決靈魂的歸屬問題，那麼，得到再高的名，再大的財，都是空的！」
而江小燕最打動我的話，卻不是上面這些，而是她針對謝絕傅家的謝意，所說的那句話：「我既然能在他們惡運覆頂之際為之申訴，當然也能對他們今天的家聲日隆視若無睹，這往往是一件事情的兩個方面。」這句話，太過深邃。它觸摸到了一個最深最深的東西，叫「因果同時」。
這句話是什麼意思呢？換成大家都熟悉的通常情境的表達，就一目了然了：清閑時不無聊，繁忙時不煩亂，是一件事的兩面；逆境時不亂方寸，順境時不會放逸，是一件事的兩面；受得了罪，享得了福，是一件事的兩面；不欺於下，不媚於上，是一件事的兩面；細微處觀照得到，關鍵時做得了主，是一件事的兩面；活得明白，死得自在，是一件事的兩面……也就是說，在這陰陽兩面之中，只看你其中一面，便能見你另一面，必定如此。這就是陰陽法則，這就叫先驗預定。
而尋常人卻是怎樣的呢？一清閑就無聊，馬上要找些事情打發無聊、填補尋樂，卻還糾結忙時老是煩亂，妄想著忙時如何能不煩亂。逆境時完全被情緒裹挾著走，被處境帶著跑，卻本能認為是境遇的問題，以為順境時就能安然自在，卻不見世間多少小人得志。從來都受不了罪，卻老是幻想享福，卻不知這福他是享不了的，因為他壓不住、駕馭不了，必成他的毒藥，那些放縱的富二代、暴發戶、突然中彩票大獎者，就是活生生的例子。欺下必媚上，媚上必欺下，這從來是定律。想修鍊自己者特別是修行人，自己每個念頭的細微處往往忽略放過了，卻幻想著得道成佛的大境界，以為自己在魔境或悟境的關鍵時刻和節點上能把持得住，無異天方夜譚。人臨死時都會大恐懼，有人說恐懼死亡的人，是因為沒有真正活過，恐懼就恐懼在生不知從何來，所以害怕死不知向何去，孔子所以說「未知生，焉知死」……以為是兩回事，以為這裡不行可以那裡行，永遠想要這個不想要那個，所以世人從來愚昧，從來跟智慧不沾邊。
由陰陽一端可見陰陽全體，可見更深處，是有著一顆太極種子的，這陰陽的必定同頻，便是這顆種子的生髮，而一切其實都包含在了種子里。這便是我說的因果同時。用一個比喻說，大家就更能明白了：這顆種子，就是一個人的精神基因和命運基因，就像人在受精那一刻雖還未長成為人，但是他的全部信息已經都包含在了基因里，剩下的只是展開和呈現而已。什麼是這顆種子？便是你的心地，而呈現在你的每個當下。你的當下，就藏著你的整個生命、整個人生、整個命運。
明白這個道理，就能顛覆我們一個根深蒂固的錯謬知見：人並不是成長出來的，而是生長出來的。人生並沒有發展，而只有呈現。人之一切修鍊，修的不是事，甚至不是心，而就是修正自己這顆種子，修補自己的基因密碼。基因之喻，不過是降維方便，在佛道實證的高維層次，種成即是道成，種圓即是道圓，這個道理極深，需要親證親見，不妨先一說。所以永明延壽禪師的巨著《宗鏡錄》里，這樣說最為高明的禪宗：「余教先因後果，不同此教因果同時。」所以大乘佛教有三大最高經典，《華嚴經》是其中公認講實相最為究竟圓滿的，稱為「圓頓」，其中這樣講：「初發心，即成正等正覺。」這就是因為：「因賅果海，果徹因源。」另一部最高經典《法華經》，全稱《妙法蓮華經》，經名即以蓮花為喻，也正是因為蓮花「花果同時」，所喻也是因果同時；經中也有一個龍女八歲即身成佛的寓言，所寓還是個初發心即成正等正覺。佛家所以那麼重視發心，正因從究竟處，發心即是成佛、因就是果，所發心即是那顆因果同時的種子。若不然，「因地不正，果招迂曲」。人還沒有成佛，說到底，就是這顆種子還沒有圓成，還是乾癟的、畸形的。
江小燕，正如這八歲龍女。她未必明白這些道理，卻比明白更高級——她契合。所以我們要怎麼做呢？唯有於每個當下，修補自己的基因，修正自己的種子，時時處處護持和深入自己的初發心，便是時時處處成就自己的正等正覺。要清閑時能不無聊，繁忙時能不煩亂；逆境時能不亂方寸，順境時能不去放逸；可受罪，能享福；可不欺下，能不媚上；觀照得細微，直面了關鍵；只管活得明白，不必擔心於死……
江小燕說：「當初有這舉動時，本沒料到歷史會發展到今天的光景，更未敢設想，我的所為能被人們嘉許。」歷史的形勢，現實的複雜，身處其中常常是看不清的。人能做的，往往只是無愧於心，對得起自己的良知。而歷史又往往證明，這卻是最正確的選擇，直本於更根本處。這說起來多麼簡單，多少人卻都失落掉了，鬧成了唯有大智者，方能坦然為之。
後來的江小燕，儘管一步晚步步晚，總算還不錯。文革後她考了大專，後又專升本，分入上海電視大學總部編輯室，後又調入上海大學美術學院。如今她老人家已經80歲了，早已退休。她一個人低調地活在這個世間，或許就是你在街頭、菜市場遇見的普通老太太。想及此處，忽然感慨。因為想到大慧宗杲禪師的一句話：
不壞世間相，而談實相。
