【全網首發】這部經，為生命帶來無上吉祥！——《大吉祥經》講記第1課
前言
2016年9月，傳喜法師第十次朝禮五台山，期間應住持上妙下生大和尚之邀，在普化寺宣講《大吉祥經》。雖然經文簡短扼要，佛陀卻敘述了個人、家庭乃至社會如何獲得安定團結、清凈祥和、無煩惱的方法，開示了賢者日常生活的吉祥之道，乃至證得涅槃的修學法要。
這部經，為生命帶來無上吉祥！
?——《大吉祥經》講記第1課視頻
《大吉祥經》
如是我聞，一時，佛住舍衛國祗陀園給孤獨精舍。時已夜深，有一天神，殊勝光明，遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請示最吉祥。
世尊如是答言：
勿近愚痴人，應與智者交，
尊敬有德者，是為最吉祥。
居住適宜處，往昔有德行，
置身於正道，是為最吉祥。
多聞工藝精，嚴持諸禁戒，
言談悅人心，是為最吉祥。
奉養父母親，愛護妻與子，
從業要無害，是為最吉祥。
布施好品德，幫助眾親眷，
行為無瑕疵，是為最吉祥。
邪行須禁止，克己不飲酒，
美德堅不移，是為最吉祥。
恭敬與謙讓，知足並感恩，
及時聞教法，是為最吉祥。
忍耐與順從，得見眾沙門，
適時論信仰，是為最吉祥。
自製凈生活，領悟八正道，
實證涅槃法，是為最吉祥。
八風不動心，無憂無污染，
寧靜無煩惱，是為最吉祥。
依此行持者，無往而不勝，
一切處得福，是為最吉祥。
《大吉祥經》，在南傳佛教中被奉為在家人日常修持佛法的入門寶典，為僧俗信徒日常念誦經文之一。這部經有三個版本，漢譯南傳大藏經第26冊小誦經中的《吉祥經》、漢譯南傳大藏經第27冊經集小品中的《大吉祥經》、北傳藏經《法句譬喻經·吉祥品》。
在這部經里，佛陀簡明扼要地告訴我們怎樣實踐佛法而證得涅槃；乃至我們在日常生活中，從個人、家庭到社會，如何獲得安定團結、無煩惱、清凈祥和。
全經總共十二個偈頌，第一個偈頌是天神來問佛陀，然後佛陀用十一個偈頌回答。偈頌概括了我們的身口意、行為、戒律，教導我們遠離惡知識、親近善知識，安住於八正道，提綱挈領地修行。
經文開頭，「如是我聞」，無邊法界都包在「如是」里，十法界都入這個「如是」，毗盧性海也是「如是」。「一時佛住」，這個「一時」是不二，佛就是不二。
上圖:祗陀園給孤獨精舍
「佛住舍衛國祗陀園給孤獨精舍」，祗陀園給孤獨精舍就在舍衛國的首都舍衛城，佛陀一生當中在祗陀園就安居了二十二個夏。
上圖:祗陀園給孤獨精舍
「舍衛」是梵語，中國話的意思叫「豐德」，代表這是一個非常富裕而且崇尚道德的國家，所以修行者雲聚。佛陀在這裡廣說教法，從國王大臣到大富長者，大家都喜聞樂見。
給孤獨園很奇特，地平如掌，樹木靈秀，氣象不凡。佛陀經行處、佛陀的精舍，還有其它一些聖跡至今都存在。我們去朝拜，還可以看到「阿難菩提樹」，當時阿難尊者從菩提迦耶的那棵菩提樹移了一棵小苗種在這裡，讓大家看到菩提樹就憶念世尊。
佛教早期很少用佛的形象，往往用菩提樹來代表佛，僧眾也是圍繞著菩提樹而居住的。再後來就是塔，佛塔代表佛的身口意，也不顯現人的形象。
《金剛經》里說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」如果看佛是一個人的形象，作為佛弟子來說，是有損於我們的信心的。為什麼佛教早期證果的那麼多？因為弟子們對佛陀的景仰是從法上去體悟的，而不僅是外在的形象。
「時已夜深，有一天神，殊勝光明」，天神的光明是福德光，這種福德的光來到我們人間叫「殊勝光明」，非日月光，非電燈光、蠟燭光，這個殊勝光明「遍照園中」。
天神來到佛的前面，「恭敬禮拜」，開口之前身要禮拜，代表身體恭敬，也代表意地恭敬。頂禮的時候翻掌，觀想佛從空中下來踩在我們手掌心。「站立一旁」，不敢面對面地對著佛。這樣表敬，身口意都敬，然後以偈來白佛。
——摘自傳喜法師開示
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迴向
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文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
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聲 明
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