消除懷恨之心的幾個妙招【朗讀篇】
太 橋 旦 曾 堪 布 教 言
通過前兩篇的內容，我們了解到懷恨之心的過患有多麼嚴重。那麼，怎樣祛除懷恨之心呢？下面就給大家介紹幾種具體的方法。
（一）遵守修學次第
大乘、金剛乘的法教，一定要有系統、有次第地修學，不能道聽途說、斷章取義。佛陀說法是應病與葯，因人而異，因時而異，所以很多經典會出現看似矛盾之處。如果不講次第、不明根器地盲目學法，會越學越頭痛的。
清楚了大乘和金剛乘的次第，就會發現佛法是無盡的寶藏，尚有很多我們前所未聞的內容，像大海一樣深邃，像天空一樣廣闊。隨著修學的逐步深入，我們會越來越積極、越來越歡喜、越來越勇猛精進。
我們現在身為人類，又遇到了金剛乘法教，想聞思、想實修，這些條件都具備了，這是極為幸運的。如果一輩子忙碌於名利、奔波於事業、沉迷於吃喝玩樂，幾十年的時光轉眼就會消失殆盡。假如來生變成了一隻寵物，只能眼睜睜地看著主人學佛，自己一句也聽不懂，這時候再想變回人類已經不可能了。所以現在一定要把握時機、珍惜時間、好好聞思，修學才能不斷深入。
《修心七要》屬於竅訣性的法教，不是理論性的。噶舉傳承還有《解脫莊嚴寶論》、中觀、般若等很多殊勝的法教，太殊勝、太偉大了，至於金剛乘的甚深密義和大手印教言，那就更是不可思議了。我們將來修學這些法教的時候，如果大家能理解，一定會歡喜得跳起來；而如果現在基礎沒打好，到時候也會跳起來——是著急得跳起來，因為一個字也聽不懂。
（二）不怕念起，只怕覺遲
畢竟我們還是凡夫，由於無始以來的習氣，我們對眾生的懷恨之心肯定會常常生起，要儘力覺察到這種心態，然後儘快懺悔、對治、消除。
如果白天生起了捨棄眾生的念頭，晚上一定要懺悔。只要能加以對治和懺悔，就不屬於捨棄眾生，菩薩戒也沒有被毀壞。
（三）在生活中和修法中訓練菩提心
當菩提心慢慢展現的時候，懷恨之心就會自然消失；懷恨之心降低了，菩提心就沒有退失之憂，二者是此消彼長。
這樣說一說很容易，做起來卻沒那麼容易，菩提心要慢慢培養，要在生活的點滴小事中訓練利他的習慣。比如說，自己口渴了，倒一杯水喝是很自然的行為，這時也是訓練自己的好機會：先給別人倒一杯水，然後再給自己倒。吃東西、洗衣服……一切日常瑣事都可以這樣訓練：先考慮別人，再考慮自己。長此以往，菩提心的修持就能自然地融入生活。久而久之，利他之心就能像利己之心一樣熟練、自然、任運。
此外，要把慈悲心的訓練與修法、持咒結合起來。做功課的時候，要把所有心力集中起來，推翻懷恨之心，展現慈悲之心，這樣對修持菩提心的幫助會很大。慈悲心有了，等於擁有了一切法，如《攝正法經》所說：「欲獲得佛果，學多法不成，唯當學一法。何為學一法？此乃大悲心。」
（四）以德報怨
古代大德告誡我們：如果想去除懷恨之心，必須要以德報怨。
對於那些對我們忘恩負義、甚至恩將仇報的人，我們要加倍地對他產生慈悲之心；對於那些世間的惡人，比如拐賣兒童的人販，以及毒梟和貪官，他們也不是我們憤恨的對境，而是慈悲的對境。因為他們被貪嗔痴所主宰，做不了自己的主，他們做了壞事之後將承受難以想像的慘痛果報，是值得憐憫的。要念觀音心咒迴向給他們，希望他們能夠早日步入佛門。
以德報怨的道理何在呢？假如一位兒童得了精神病，傷害了他的母親，母親會恨他嗎？不會的，母親不僅不會生氣，反而會加倍地疼愛他、保護他。一切眾生都曾做過我們的父母，惡人也不例外，所以我們對待惡人不僅不應該懷恨，反而要生起憐憫之心，以德報怨。
以德報怨的人才有菩提心，這是聖者的特質。聖者不是頭上放光、身體騰空的人，這些魔術師也能做到；聖者也不是相貌酷似佛陀的人，這個花點錢在美容院就能做出來。聖者的考核標準就是能以德報怨，對於傷害他的人，反而能更加慈悲、更加關愛，這才是聖者的特質。
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