中國神話之濟公：高僧也說家常話
提起活佛濟公，真可謂是家喻戶曉，他那句著名的口頭禪：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」一時間成了一些修行之人大開葷戒的由頭，殊不知，這只是活佛的前兩句，大家只知其然而不知其所以然，濟公後兩句是「世人若學我，如同進魔道。」，特別是在後來，隨著我對濟公活佛的深入了解，對後兩句的體會愈發贊同。
在許多影視作品眾，活佛濟公一般都是一副癲狂的模樣，說什麼話好像也是有一搭沒一搭，讓人摸不清東西；當然了，故事總是會往喜劇方向發展，畫面熱鬧，情節簡單，善有善報，惡有惡報，一般都是皆大歡喜的結局，那麼歷史上的濟公究竟是怎樣一個人呢？
根據歷史記載，濟公真有其人，他原是浙江台州人，生於南宋紹興十八年（公元1148年），圓寂於嘉定二年（公元1209年）原名李修緣，法號道濟。據說此人，才華橫溢，一生樂善好施，而且特別喜歡懲處為富不仁之徒，所以深受人民百姓愛戴和擁護。我前幾年出去遊歷，在一些地方也聽到過許多關於濟公的不同版本，這也說明了，他在老百姓心中的地位，後來的演繹自然也就加進了各各地方的特色。
按照史料的記載，據說濟公的祖上曾做過宋太宗的駙馬爺，最後還是鎮國軍的節度使。到了濟公父母這一代，家住天台北門外永寧村，父親李茂春到了不惑之年，無奈膝下無子，由於家裡時代信佛，便虔誠拜佛，並許下宏願，終於喜得一子，國清寺主持給他取俗名修緣，從此他便於佛門結下不解之緣。
可以說，濟公的一生極富傳奇色彩，關於他的傳奇故事，自南宋以來，一直被不斷演繹，以至於他成了佛道兩界都非常受歡迎的人物，像在濟公故鄉天台一帶流傳的多是他的出世、童年生活、以及他懲惡、扶困濟貧的故事，其中如「濟公出世」、「小濟公芥菜葉潑水救凈寺」、「利濟橋」、「棒打壽聯」、「赭溪救童」、「修緣出家」等廣為流傳。而在杭嘉湖一帶流傳的故事內容更為廣泛，這是因為那裡是濟公出家後的主要生活和活動場所。其中以「飛來峰」、「古井運木」、「戲弄秦相府」等故事最為膾炙人口。
當然了，在我們普通老百姓心目中，他確實是一位與眾不同的神仙，首先，濟公愛吃酒肉，這在修行者的眼裡是犯了大戒律的事，但在他這裡這都不是什麼事，也就是說，我們看一個人的修行，不能光看他吃了什麼，還要看他幹了什麼。據說，濟公擅長中醫之術，一生勤於治病救人。而且和他的瘋癲相映成趣，他的善行更是讓人容易產生喜劇效果。這也是我們祖先在如此惡劣的世道里，始終保持生活樂觀的大智慧，正是這樣一種智慧，讓我們把俗世的苦難喜劇化，變成一顆顆撫慰心靈的小藥丸。
相傳少年濟公當年去靈隱寺找主持慧遠法師，終日里不思吃齋念佛，天天就想著弄點葷的，打點牙祭，而且常常在寺廟裡做癲狂之狀，那些和他一同修行的同門把他告到了師父慧遠法師那裡，在細數濟公之不循規蹈矩的種種惡行之後，要師父把他逐出師門，慧遠法師卻說
「佛門廣大，豈不容一顛僧」！，從此在沒有人敢拿這說事，看來有一個慧眼識珠的高師也是很重要的一件事。
濟公不僅經歷奇特，而且之後關於他的塑像也很弔詭，因為濟公不太愛守紀律，所以羅漢堂中，他經常不在其列，北京的碧雲寺中，你如果不注意，就找不到他，因為他蹲在了房樑上，按照民間老百姓的說法，是因為羅漢堂開會，他去晚了，所以只好屈尊與此，還有，在江南的一些廟裡，濟公常常站在過道里，形象也是一身邋遢，手執一把破扇子，面部表情極為豐富，無論從哪個角度看，都感覺他在盯著你。
雖然民間關於濟公的傳說很多（還有一說他是降龍羅漢轉世），但作為一名耳熟能詳的神仙，他的神格還是相當穩定，他樂善好施，不循規蹈矩，愛打抱不平，做事不拘一格。我後來想到，就是這種穩定的神格，加上他身世的真實，給了老百姓口口相傳，以至於出現眾多版本的根本原因。
除了這些傳說之外，濟公身為禪宗高僧，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作。他跟唐代隱士寒山、豐干、拾得一樣，既受到佛教禪宗的熏染，也受到了道家隱逸之風的影響。不同的是，佛道雙修的色彩，從而使他在眾多的佛門弟子中獨樹一幟。從濟公本人寫的詩里也能看出他的活佛的形象，他寫過一首《清早飲酒》：從來諸事不相關，獨有香醪真箇貪。清早若無三碗酒。怎禁門外朔風寒。
我有時候想，作為一名神仙，濟公確實做到了「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」這在今天看來，尤其難得， 即使虔誠修行之人，哪個又能輕易做到呢？因為這遠不是吃不吃肉喝不喝酒的問題，這是心中究竟有沒有佛的問題。
明日黃曆
