《禮記》經典十名句，中國古代禮儀文化之源
《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編，與《周禮》.《儀禮》合稱「三禮」。共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料彙編。中國當代許多大學從《禮記》中，借用一些名言警句作為校訓。如廈門大學校訓為「自強不息，止於至善」，東南大學校訓為「止於至善」，復旦大學校訓為「博學而篤志， 切問而近思」等，這些校訓影響著大學辦學理念和價值取向，影響著當代文化教育和德性教養。
1. 君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。——《禮記·表記》
譯文：君子的舉止要不失體統，儀錶要保持莊重，言語要謹慎，不要說錯話和說不該說的話。所以，君子的外貌足以使人敬畏，儀錶足以使人感到威嚴，言語足以使人信服。
感悟：此句意在說明做人要謹言慎行，對人不要說不該說的活，也不要做不該做的事。這既可以避免授人以柄，招致非議，也是君子的個人修養。事情的成敗得失，很多時候取決於說話之人能否在適當的場合說出適當的話。
2. 一出言而不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不反於身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。——《禮記?祭義》
譯文：一開口說話而不敢忘記父母，因而不說惡毒傷人的話，也就沒人用忿恨惱怒的話說你，然後才能做到不辱身體，不讓父母蒙羞，這樣做可以說是孝了。
感悟：曾子說「出乎爾者，反乎爾者」，你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你。對別人惡言相向，別人也會如此對你，這不僅是對自己的不利影響，更是不「孝」的體現，古人認為輕「身」就是輕父母，輕人倫，辱「身」就是辱父母，辱祖先。因此說話之前先想到父母，不要放肆言行，這不僅僅是個人修養的體現，更是「不羞其親 」的要求。
3. 言必先信，行必中正。——《禮記?儒行》
譯文：說話必須首先要體現誠信，行為一定要持中端正。
感悟：開口說話，是一件最簡單不過的事，但做到言而有信，言出必行，似乎就不那麼容易了。《論語·衛靈公》記載：「子張問行。子曰：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？」只有言而有信，言行一致，才能得到他人的信任；如果獲得他人的信任，那麼即使是在蠻荒陌生的地方也會行得通；如果說話不忠誠信實，行為不恭敬實在，就是在本鄉本土，也處處受阻。信用是一個人內心真誠的外在標誌，也是成大事者必須堅守的重要品質。
4. 侍於君子，不顧望而對，非禮也。——《禮記·曲禮下》
譯文：禮尚謙，若多人同侍長者，長者向眾人發問，侍坐者當先看看周圍，待他人來回答，不宜率然搶先回答，要察言觀色來對答。少頃，若終無人說話，再來回答長者的問題。
感悟：言由心出，智者慎言，該說則說，適時而言。在與長者說話時，如果還沒有輪到自己說話，不要急著先說，這是極其不禮貌不恭敬的行為，也是急躁輕率的表現。
5. 侍坐於先生，先生問焉，終則對。《禮記·曲禮上》
譯文：侍奉先生，如果先生問話，一定要等先生問完，再回答。
感悟：不要打斷先生的話，不要插話。同樣，在與別人交流時，出於對對方的尊重，最好不要主動打斷別人。孔子曾說：「侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」與人交往，對方沒說完就打斷別人搶先說，是急躁；該自己說了還不說，是隱瞞；不看對方臉色就冒然說，是「眼瞎」。
6. 居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。——《禮記·雜記下》
譯文：處於一定的職位，而沒有在那個職位上提應該提供的意見，是君子就應當感到羞恥；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，是君子就應當感到羞恥。
感悟：這幾句話多用於說明處於一定的職位就應該有符合那個職位的言行。也可用於譏諷居於一定的職位而不稱職的人。還有一個重要的問題就是言、行的問題。有些人總喜歡把話說得很大很滿，但總是缺乏行動，更沒有結果。古人非常鄙視這種人。我們生活、工作中，寧肯把話說得樸實、謙虛，也不要自誇。
7. 在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。——《禮記·曲禮下》
譯文：朝廷之上，言動都要合理。官、府、庫、朝，都是辦公場所。在相應的辦公場所，就要談論所應處理的事務。
感悟：一個人不能圓滑，但要圓融，說話要因時制宜，因地制宜，一個有修養的人，跟不同的人談話，其主題都要符合對方的身份，所談都是合乎道理的事情，這樣就會使對方受益。
8. 公事不私議。——《禮記·曲禮下》
譯文：不要在私下偷偷地議論公事。
感悟：有口不以私言，公事當公議、公辦，如果私下議論，則有姦邪謀私之嫌疑。公事私辦不可取，同樣，言其所當言，「公事私議」同樣不是智者所為。
9. 言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。——《禮記?緇衣》
譯文：說話實在而行為有法度，所以活著的時候志向堅定不移，死了以後也不會影響他的好名聲。
感悟：言與行是人主體活動的兩種方式，而語言又是與人溝通交流的最直接方法，《詩?大雅?抑》中有言：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」白圭的斑點可以磨掉，而說出口的錯誤無法挽回，所以說話必須要慎重，不能信口開河，而要因時因勢，實實在在。
10. 君子約言，小人先言。——《禮記?坊記》
譯文：有德行的人謹慎說話，注重干實事，說到做到；品德低下的人妄言妄語，搶先說大話，說到做不到。
感悟：人們常說「小人話雜而虛，君子話簡而實」，老子也說「輕諾必寡信」，他說：「信言不美，美言不信。善言不辯，辯言不善」。巧辯和飾美會傷害言語的真實和誠信，不是正道所為。「實幹勝於雄辯」，任何真理都不是由論辯和互相詰難而生的，欲要達到目標和求知，就要做到實幹，就如詞人陸遊所說：「絕知此事要躬行」，有志之人要謹記於心。
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