你要的遠方，不遠

佛學 06-23

不遠

你要的遠方，

閏四月十五，月圓日，凌晨時有半影月食。這次月食持續時間很長，將近五小時。半影月食時，月亮沒有缺口，一半白色，一半古銅色，有一種不一樣的美。

出現日食或月食時，無論作何善行，功德都可增長成千上萬倍。因為這時候天體引力非常強，也就是宇宙釋放的能量非常大，人如果在此時思維道，善力就會與天地之力相融合，就能夠恢復天地間的精神力量。

我從凌晨一點多一直到早上六點，也就是整個月食過程中都沒有睡覺。一個人就那樣傻傻地看著月亮，沐浴著月光的清涼，感受著長天浩月的遼闊境界。同時也憶念著古聖先賢，思考著此刻這一輪月光下的我們，應該怎樣來長養生命的浩然之氣。

這輪明月，照過古人，照著我們，也將會照臨我們的子孫。所以詩里說：「人生代代無窮已，江月年年只相似。」人生短促，代代更替，而江月依舊，萬古長明。那麼，我們的生命在天地和明月面前，真的只是匆匆的過客？我們的生活除了苟且，還會不會有詩和遠方？

此時此刻，我們大家相聚在這裡，既是身處在一種佛教文化的氛圍中，又是在五台聖境這樣一種壯美的自然景觀中。清風撫著我們每一個人，讓我們變得清涼也變得清醒。這份清醒最適合我們來作理性的思考：如何超越生活的苟且，讓生命活得更有尊嚴更有質量。

人可以決定自己的命運，但必須是在明白的前提下。追求快樂是本能，決定命運、獲得快樂是完全理性的結果。本能是不可能獲得快樂的，相反，恰恰是本能製造了痛苦。理性的人、慈悲的人、奉獻的人，才會真正給人帶去快樂。人類如果沒有認清這個課題，沒有克服生命的這個本能，詩和遠方，或者說高尚的文明就很難現前。

我師父曾建了一個寺廟在山頂上，每天縣城裡的人都會花半小時跑步登山，鍛煉身體。有一次我師父正好坐在那裡念佛，邊上有打太極的、做廣播操的。其中有一個嘴裡含著煙，在那裡伸胳膊踢腿，看到我師父後就主動打招呼，因為當地人都知道這位老和尚是得道高僧。師父也看看他，慈眉善目地問：「你上來幹什麼呀？」他說：「鍛煉身體。」師父問：「鍛煉身體是為了什麼呀？」「要健康！」師父又問：「那抽煙呢？」他拿著煙看看，覺悟了，把煙一丟，對師父說：「老師父，我聽你的，今天起我戒煙了！」

可見，人需要點化，也需要有智慧接受別人的點化。印光大師說眾生都因兩個字誤了一生，那就是「因循」。因循度日，沿襲過去的老習慣、老習氣，於是「苦海無邊」。就像抽煙，不是說抽了幾十年了這習氣就會變得正當，一切惡習，當斷則斷，當戒則戒，這才是「回頭是岸」。

我們學佛，就是想斷惡修善，轉凡成聖。轉凡成聖，這既顯示出改變命運、超越自我的大氣魄，同時也意味著我們要摒棄凡夫的自私自利，要對自己解剖下刀，要把自己砸得粉碎，要重塑一個新的生命。所以修行人是英雄之上的英雄，是真正的生命的勇士。

這兩天我天天聽到有人過世的消息，有出家師父，也有出家師父的父母。在輪迴路上看到他人死亡，有一句話叫，「我看他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪迴我。」他死，我難道不死嗎？我們每一個人都是會死的。

所以，看到死亡這是現前菩提，是一堂生命的功課，是一種生命的教育。死是必然的，而死的時候能帶走什麼，能留下什麼，有什麼是不死的，這正是佛教在講的大課題。名譽、地位、金錢、過度的物質享受，當你深陷其中時，你能看得到遠方嗎？遠方在哪裡？遠方一片黑暗！所以我也希望我們每一個來到五台山的人，都能在文殊菩薩的智慧面前得以蘇醒。