話說端午節的由來與習俗
農曆五月初五，中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族的古老節日之一。端午也稱端五、端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、地臘、詩人節、龍日等等。
關於端午節的由來說法甚多，紀念屈原說、「惡日」說、紀念孝女曹娥說、龍的節日說等等，說法不一。
紀念屈原說：
此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懍《荊楚歲時記》的記載。「競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。」（張耒《和端午》）。楚國三閭大夫屈原力主聯齊抗秦，因讒被貶，流放沅、湘流域。流放期間，屈原憂國憂民，作《天問》、書《九歌》、吟《離騷》，創「楚辭」文體，開「香草美人」先河。因而，端午節也被稱作詩人節。楚國京都被攻破，屈原心如刀割，故國難棄，五月初五，屈原作《懷沙》，憂憤地抱石投江而死。楚國老百姓聽到消息，哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。進而發展為端午食俗包粽子，煮雞蛋。人們划龍舟也是為了驅散蛟龍不至於損傷屈原的身體。
「惡日」說：
在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：「此日蓄葯，以蠲除毒氣。」《大戴禮》中記，「五月五日畜蘭為沐浴」以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為「五月子者，長於戶齊，將不利其父母。」《風俗通》佚文，「俗說五月五日生子，男害父，女害母」。《論衡》的作者王充也記述：「諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。」 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
紀念孝女曹娥說：
此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之後，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。
龍的節日說：
這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。(二)競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身「以像龍子」的習俗。(三)古代五月初五日有用「五彩絲系臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺迹。
端午節習俗
吃粽子：
據說當初屈原投江之後，每到五月五日屈原的祭日，人們都把米飯扔到河裡紀念屈原。一天晚上，有人夢見屈原面黃肌瘦，就連忙上前詢問。原來，百姓投往河裡的米飯，都被魚鱉蝦蟹吃掉了。屈原無食充饑，所以日漸消瘦。他左思右想，不知怎樣才能不讓魚鱉蝦蟹吃米飯。屈原告訴他，如果用箬竹葉包飯，做成尖角的角黍（即粽子），魚鱉蝦蟹見了，以為是菱角，它們就不敢再吃了。那人醒後，就把此夢轉告給鄉鄰。第二年的端午節，人們就照夢中屈原說的方法去做。不久，屈原又託夢給那人，感謝人們送去的粽子。後來，人們都這樣去做，漸漸形成了包角粽的習慣。「五月里有午端陽，粽子油條泡雄黃。」端午節時，人們不僅要吃粽子，還要吃油炸食品。像油條、麻花、麻葉等，都是人們常做的油炸食品。在眾多的油炸食品中，糖糕和菜角是最典型最有代表性的節日食品。
男女送情：
青年女子給情人送香包，來表達對情人的愛慕。蘇軾晚年謫居南荒，端午節是愛妾朝雲的生日，端午前夕為朝雲作《浣溪紗》：「輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。」詞中的朝雲性感迷人，美崙美奐。詩人願與愛妾相依相攜，一同升仙。一段老少愛情讓人眼羨。
喝雄黃酒：
喝雄黃酒據說可以驅避五毒。這裡有一個動人的傳說，白蛇娘子修行五百年修得人形，化作楚楚女子，在斷橋遇許仙，二人一見鍾情，結為連理。金山寺和尚法海卻認為白蛇為害人間，設計讓許仙在五月初五這天給白蛇娘子喝雄黃酒，已懷身孕的白蛇娘子盛情難卻，酒後露出原形，嚇死許仙。後來白娘子為救夫捨命盜靈芝，演繹了一場千古愛情的絕唱。
掛艾葉菖蒲：
民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都洒掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。食菖蒲可以成仙，可以長生，漢武帝欲求長主之術，曾吃菖蒲兩年。
佩香囊：
香囊又叫香袋、香包、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝品。戴香囊頗有講究。江南部分地方,「佩香囊」的習俗,內裝香料,送給戀人,以示忠貞之心。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象徵著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心製作一二枚別緻的香包，趕有節前送給自己的情郎。小夥子戴著心上人送給的香包，自然要引起周圍男女的評論，直誇小伙的對象心靈手巧。
鬥草：
端午節人們群出郊外採藥，回來時往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相鬥。白居易《觀兒戲》詩：「弄塵或鬥草，盡日樂嬉嬉。」《紅樓夢》描述了當時鬥草的情景，頗為有趣。寶玉生日那天，眾姐妹飲酒作詩，丫頭們則采些花草，鬥草取樂。這個出「觀音柳」，那個對「羅漢松」。豆官突然出「姐妹花」，難住了大家，這時香菱對「夫妻穗」。豆官不服，香菱說：「一枝一個花叫『蘭』，一枝幾個花叫『穗』。上下結花為『兄弟穗』，並頭結花叫『夫妻穗』，我這個是並頭結花，怎麼不叫『夫妻穗』呢？」豆官被問住，轉而取笑香菱：「薛蟠剛外出半年，你心裡想他，把花兒草兒拉扯成夫妻穗了，真不害臊！」
划龍舟：
相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。初五正午，即敲響鑼鼓，扛起龍舟到河岸，途都有居民燒香禮拜。俗語說：「五月五。龍船鼓，滿街路」。表示歡迎，稱為「接龍船」。賽過龍，還要於初十「送水神」，並舉行「謝江」的儀式。
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