黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花——漫談古典詩詞中的「通感」

《莊子·秋水》有一段有趣的對話。莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰:「鯈魚出遊從容，是魚之樂也?」惠子曰:「子非魚，安知魚之樂?」莊子曰:「子非我，安知我不知魚之樂?」莊子知魚樂，是憑他的直覺，又稱第六感。而惠子的質問，表明他的遲鈍與隔膜。

王國維在《人間詞話》中說，「有我之境，以我觀物，故物莫不著我之色彩」，說的其實就是「通感」。通感是指在文學描寫中，人的五官感覺可以互相貫通。通感是文學作品中常見的修辭法。人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺，在文學描寫中可以彼此打通。顏色可以有溫度，聲音可以有形象，冷暖可以有重量，氣味可以有體質。寥寥幾筆，就可以調動人的五官感覺，充分領略事物的美感。

在中華古典詩文中，一直都存在通感現象，最著名的例子，要算那句「紅杏枝頭春意鬧」了。枝頭的春意，屬於眼睛觀察的範圍，「鬧」卻把事物無聲的姿態，說成好像有聲音的波動，在視覺里獲得了聽覺的享受。清代著名批評家李漁，嘲笑這句詩是亂用，可見，李漁與惠子一樣，也是不太懂得通感的。

在中華古典詩文中，有很多對聲音的創造性描寫。聲音可以有氣味，如「芳氣隨風結，哀響馥若蘭」；聲音可以有熱度，如「乾風隨馬竹聲焦」；聲音可以有顏色和光亮，如「竹色笑語綠」、「猶吹花片作紅聲」、「風隨柳轉聲皆綠」、「笑語誰家簾幕，鏤冰絲紅紛綠鬧」、「月涼夢破雞聲白，楓霽煙醒鳥話紅」；鳥聲可以利快如剪，如「避人幽鳥聲如剪」、「燕語明如剪」，也可以圓潤如丸，如「鳥拋軟語丸丸落」。

王維用「色靜深松里」來形容深凈的水色；劉長卿用「寒磐滿空林」來形容聲音的清遠和熱鬧，清遠的磐聲，回蕩在幽靜空曠的樹林里，寒意頓生；而杜牧則用「歌台暖響」來形容喧繁的樂聲。

李賀的比喻更有新意，「歌聲春草露，門掩杏花叢」，歌聲圓潤如珠，露滴也像珠子一樣圓亮，所以把歌聲比作露珠，但又多了甜美滋潤的效果；李賀的《李憑箜篌引》里，有「崑山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑」句，即是通感。

郎士元的七言絕句《聽鄰家吹笙》，「鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。」就運用了「通感」的描寫手法，把視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，一一溝通起來。「碧桃」是天上王母娘娘的，千樹桃花，灼灼其華，何等的繁華絢麗，那奇妙的音樂，如同人世間的靈境，一個「疑」字，寫出了如幻如真的感覺。

李白的《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》，「一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。」結句「江城五月落梅花」，就是從《落梅風》的曲調名聯想到的。

無獨有偶，高適的《塞上聽吹笛》，「雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。」後兩句也是運用了「通感」的描寫手法，拆用《落梅風》三字，寫笛聲寫出了視覺意象，構成一種幻覺或虛景，彷彿風吹的不是笛聲，而是四處飄散的落梅花片，一夜之中和色和香撒滿了關山，由聽曲而想到梅花之落，表達了了戍邊將士濃濃的思鄉情緒。

運用「通感」作為表現手法的古典詩詞，還有很多，如劉方平的《月夜》「今夜偏知春意暖，蟲聲新透綠窗紗」、蘇軾的《惠崇春江曉景》「竹外桃花三兩枝，楚江水暖鴨先知」、蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」，等等。讀者在鑒賞古典詩詞時，需仔細加以體會，方能更好地領域中華古典詩詞獨特的藝術魅力！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！