修學三世諸佛所修的迴向之道【華嚴經淺釋】
卷二十四丨十迴向品第二十五之二
◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
第三等一切佛迴向
【佛子！云何為菩薩摩訶薩等一切佛迴向？】
金剛幢菩薩講完了前面的偈頌之後，隨即又稱一聲諸位佛的弟子！什麼是菩薩中的大菩薩所修的，等於一切諸佛所修的迴向法門呢？
【佛子！此菩薩摩訶薩，隨順修學去來現在諸佛世尊迴向之道。如是修學迴向道時，見一切色，乃至觸法，若美若惡，不生愛憎，心得自在。無諸過失。廣大清凈。歡喜悅樂，離諸憂惱。心意柔軟，諸根清涼。】
金剛幢菩薩說了上面的徵詢之後，隨即作了如下的解釋。他說：諸位在坐的佛弟子！你們可知道這位菩薩中的大菩薩──修等一切佛迴向法門的這位大菩薩，他是隨順著諸佛的教導，修學三世諸佛所修的迴向之道。即是過去佛所修的迴向之道，現在佛所修的迴向之道，以及未來佛所修的迴向之道。當他在修學這種迴向佛道的過程中時，他對於一切色──五塵，以及觸法，不論是好色壞色、好聲壞聲、好香壞香、好味壞味、好觸壞觸，是善法、是惡法，都不會引起他生出愛戀和憎惡的心思。
菩薩安住於修學迴向之道，不被六塵的境界所轉，這就是所謂「人能轉境界，而境界不能轉人」的意思。要怎樣才能做到這種程度呢？必須調伏六根，而使六根不隨六塵轉，六根六塵即不能互應，不能合作，就生不起作用了。如此視若無睹，聽若不聞，如如不動，又怎能搖動這位等一切佛迴向之道的大菩薩！所以他這時是「若美若惡，不生愛憎，心得自在」。
但假如不調伏六根，任令六根六塵合作，便生起六識。這時它就做了你心的主人翁，一切由它馳騁支配。見色迷色、聞聲著聲，如是盡在六塵中奔波往來。愛憎之心，不能自覺；無明煩惱，常伴左右，終此一生被境界所轉。有了愛憎之心，怎能得到自在？
現在我們知道菩薩之所以能心得自在的原因，就是他能不動心。不動心，就不生憎愛，就能心得自在。「自在」兩個字的含意，包括了看得破、放得下、不著、不偏、不動心念、不為七情所轉、不被五欲所惑。若六根安穩，則心恆清凈，意常歡樂，身體柔軟泰然，舉止安祥和悅。待人接物，無一不令人樂於親近，沒有絲毫的憂愁煩惱。
這位修等一切佛迴向的大菩薩，因為心得自在的緣故，所以他已離諸過失，無過咎可說了。他的心境爽朗，如廣大虛空般的清凈。歡喜悅樂的情緒，充滿了他的身心。一切的憂愁苦惱，都如輕煙般消失在他豁達的心胸中。他因而心意調柔綿軟，諸根極端清涼，絕無熱惱的現象生起。菩薩恆常在這種境界中，永不改變。一切慾念也永不再生出來。不像一般凡夫，情緒不自在的時侯，就發癲發狂，什麼壞事都做得出來。平時見不到的真面目，一齊現出，令人畏懼，深恐逃之不及。
菩薩修道，遠離了過失與憂惱，恆在常、樂、我、凈的三昧之中。他不入色、聲、香、味、觸、法的境界，不僅不被六塵的境界所轉，更能轉六塵的境界，進而得到六根互用的自在。好像眼根本來只能觀物，現在又可以見、聞、嗅、嘗、覺、知，這個眼根就能有其它五根的作用了。耳根也是這樣，鼻、舌、身、意諸根，都是這樣，各具六根的功能。原先六根只有六用，現在一旦六根互用，頓增至三十六種功用了，這豈是一般凡夫想像得到的事！
這種境界，謂之收攝平等無二，對六塵不生分別，沒有美醜、香臭、好壞種種的區分，這就是不入色、聲、香、味、觸、法，也就是「入聖人的法性流，逆凡夫的六塵流」，得到了法性的自在無礙。這種不可思議的妙用，可惜我們凡夫沒有得到。就糊裡糊塗的，見到如自己心意的六塵，立刻就生出愛心、戀戀不捨。見到不合己意的六塵，就生憎心，遭惹煩惱，完全被六塵所轉。
這就譬如同時有許多人聚在一塊兒，所吃的東西是一樣，但各人所感受的味道就不同。同看一樣的東西，各人愛好的地方也不同。同聽一樣的聲音，各人的感覺也不同。看花賞月，各人的心情不同。種種類似的境界，各自的反應不一樣。而獨執一面。這並不是六塵會有各種變化，而是各自的主觀作用，也就是因為有愛憎心，不得自在的緣故，因為不能逆六塵之流。
修等一切佛迴向法門的諸位大菩薩，他們就不會被六根六塵六識的境界所轉，因為他們不生愛憎，故心得自在。我們如果也想得到這種自在境界，就要常修梵行，持戒清凈，由戒生定，由定發慧，然後就能達到「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」的境界。所謂：見而無見、聞而無聞、嗅而未嗅、嘗而未嘗、觸而未觸、法而不法──一切的一切，都在不可思議的境界中過生活。
【佛子！菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時，復更發心迴向諸佛。作如是念：願以我今所種善根，令諸佛樂，轉更增勝。所謂不可思議佛所住樂。無有等比佛三昧樂。不可限量大慈悲樂。一切諸佛解脫之樂。無有邊際大神通樂。最極尊重大自在樂。廣大究竟無量力樂。離諸知覺寂靜之樂。住無礙住恆正定樂。行無二行不變異樂。】
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，就是修等一切佛迴向法的這位大菩薩，當他獲得像上面所說的清凈自在、無有憎愛、無有憂惱的真實之樂的時候，他深深感到這種安樂是諸佛所賜予的。他為了恭敬尊重諸佛，感激感恩諸佛，故願意把自己所修集的善根功德，迴向十方諸佛，以增佛樂。其實諸佛無一位不是福德具足，功行圓滿者，這只是表示菩薩的虔誠懇切的真實之心而已。諸佛本具有殊勝之樂，如今菩薩將所種善根迴向諸佛，使諸佛的佛樂轉更增勝。
於是他發心迴向給以下十種佛所證得的快樂：（1）佛所修的，佛所住的這種不可思議的快樂。（2）佛所證得的無上三味，沒有可與這種正定相比的三昧之樂。（3）佛的慈悲是無可限量的，所以說不可限量的大慈悲之樂。（4）十方三世佛所修證的無拘無束、自由安祥的解脫之樂。（5）諸佛由於有清凈的智慧，獲得了廣大無邊的大神通，任運自在之樂。（6）諸佛的清凈自在，已達到登峰造極。而又最受人尊重敬仰的大自在之樂。（7）諸佛的十力，是廣大而且究竟的一種大威德之神力，這種快樂，沒有能望其項背的。（8）諸佛又有能離諸知覺，超過見聞覺知，不入色聲香味觸法的一種寂靜之樂。（9）還有住無所障礙住，恆常在正定之中禪悅之樂。（10）諸佛修行的功德圓滿，永絕了二行──見行和愛行，獲得金剛般若，住於不二法門的不變異之樂。以上十種佛樂，菩薩皆悉迴向，願此種種快樂，都轉更增勝無量無窮的快樂。
【佛子！菩薩摩訶薩以諸善根迴向佛已。復以此善根迴向菩薩。所謂願未滿者，令得圓滿。心未凈者，令得清凈。諸波羅蜜未滿足者，令得滿足。安住金剛菩提之心。於一切智，得不退轉。不舍大精進。守護菩提門一切善根。能令眾生舍離我慢，發菩提心，所願成滿。安住一切菩薩所住。獲得菩薩明利諸根，修習善根。證薩婆若。】
金剛幢菩薩又稱一聲諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，用他所修的善根迴向給諸佛之後，接著又將他所修的善根，迴向給其他的菩薩。他所迴向的內容，包括自利利他。譬如他首先迴向的對象，就是那些曾發了大願，到現在還沒有圓滿具足的菩薩。這位修等一切佛迴向法門的菩薩，願意將自己所修的善根，迴向給大願未滿足的菩薩，希望他們得此利益，早日遂心滿願。其次就是有些菩薩，雖然努力不懈，但他的心還沒有得到真正的清凈境界。那麼，這位修等一切佛迴向菩薩，就把自己修積的善根功德，迴向給他，希望他很快就達到心地清凈的境界。
再就是有的菩薩修十波羅蜜，還未究竟圓滿的，修等一切佛迴向的菩薩，就將自己修積的善根迴向給他，以便他早日圓滿，登上菩提彼岸。再者初發心的菩薩。心猶未十分堅固，修等一切佛迴向的菩薩，就將自己所修的善根迴向給他，幫助他安住其心，如金剛菩提心一樣，永不退轉菩提覺道之心。於一切的智慧，一切的種智，也不會退轉。因為菩薩得到了回自向他的利益，不僅安住金剛菩提之心，且已達登地之上，證到不退轉了。
修等一切佛迴向法的大菩薩，他修行的境界已達到八地的無功用行──又名大精進。神通妙用，任運自如，了達一切法，名守護菩提門一切善根。菩薩如是迴向。能令眾生舍離我慢，發大菩提心，圓滿成就所發的大願。安住於一切菩薩所住之處。獲得菩薩所有的明利諸根──信、進、念、定、慧。修習種種善根，令眾生都證薩婆若──一切智，終成佛果。
【佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向菩薩已。復以迴向一切眾生。願一切眾生所有善根，乃至極少，一彈指頃，見佛聞法，恭敬聖僧。彼諸善根，皆離障礙。念佛圓滿。念法方便。念僧尊重。不離見佛，心得清凈，獲諸佛法。集無量德，凈諸神通，舍法疑念，依教而住。】
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，好像前面經文所說的內容，迴向於一切菩薩之後，接著又將他所修的善根，迴向給一切眾生。他默默地祈禱說：我願一切眾生，本著他自己所有的善根，和我迴向予他的善根，就是最少最少的一點，也能令他們獲得勝利。在一彈指的時候，便能見到佛，聞到佛說法，同時也可以見到許多大德的賢聖僧，恭敬禮拜三寶。這些善根，都能令眾生離開種種的障礙。乃至只有少善根的眾生，也同樣離一切障礙，生起念佛的心。以深心念佛，沒有一時一刻不念佛。
念佛念到「念而無念，無念而念」，念到「圓滿究竟，不念自念」的境界，這就是所謂的念佛三昧，就達到「念佛圓滿」的階段。
念法方便：菩薩在念佛方面，已得三昧。在念法方面，自然亦獲無量法喜，因他已深入經藏，智慧如海，了知八萬四千法門，無一不是方便法門，無一不是不二法門。他用種種方便行使一切法，無一不遂心滿願。
念僧尊重：於十方的賢聖僧，憶念景仰，恭敬尊重，從不疏忽。他三念具足，成就了念三寶的功德，所以能不離見佛。常常見到諸佛，心中因此不生一切妄念。沒有了妄念，心就得到清凈。於是獲得諸佛所說的法、所行的法、所修的法，這都是因為心得清凈，才能獲諸佛法。如果心不清凈，則不能獲一切法。集無量德，凈諸神通；獲得諸佛無上法之後，一定要能修能持能行，才能得到利益。依法而行，則可積集無量善根功德。修清凈梵行，可得無上智慧。亦可成就無量神通。智慧與神通，都是由於修清凈行和念佛三昧而證得。眾生受到菩薩迴向的大利益，把過去對佛法不明白的一切疑惑，現在都掃凈了，安住於諸佛所說言教，依法奉行，永不退轉。
【如為眾生如是迴向，為聲聞辟支佛迴向，亦復如是。】
修等一切佛迴向法的大菩薩，為一切眾生迴向，已如前面的經文所說。對於二乘聖者──聲聞、辟支佛，他也是這樣為他們迴向。
【又願一切眾生，永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等，一切惡處。增長無上菩提之心。專意勤求一切種智。永不毀謗諸佛正法。得佛安樂。身心清凈。證一切智。】
修等一切佛迴向法的大菩薩，他最先以善根迴向諸佛，以表示報佛恩，然後迴向給其他發心的菩薩，再迴向給一切眾生，再迴向給二乘聖者。現在他又以所修的善根，迴向給三惡道中受苦的眾生。菩薩悲心切切，等念善惡眾生。
他說：願意將我所修的善根，迴向給三惡道的眾生，希望你們得此利益，永遠離開地獄道、餓鬼道、畜生道和閻羅王道等一切惡處，受罪的地方。得生善道，見佛聞法，增長無上菩提的道心。專一其心，精勤上進，求一切的種智，一切的道種智。永遠不毀謗諸佛的正法，得到和佛一樣安樂。身心清凈，證得一切的智慧。
