網友心得：六壬與六爻、八字的比較
六壬與六爻
六爻斷法與六壬，就像親哥倆一樣。因為兩種方法有太多相像的地方，甚至思維根本就是一樣的。首先兩者都是地支學，即主要利用地支作為基本的測算符號。其次，兩者盤局形式上，都體現出「兩儀」思想。即對應的關係。六爻講世應，六壬講干支。彼此對應（請注意，是對應，不是簡單的對立。），以此為基礎作為一些占斷的基本思維框架。再次，六爻斷法主要依靠六親作為占斷的根據和法門，這在六壬中也是非常重要的部分。三傳的一測寫天將，一測寫六親。足以說明六親在六壬占斷上的作用。還有，在占斷項目分類上，兩者基本是一樣的。這種項目分類體現了基本的占斷思維框架。把所有的事物，分為天時、地理風水、財、官、物、婚姻，疾病，等等一系列的條目，將具體事物歸項之後，再放到具體的課式盤局中推演。這就有點像去醫院分診挂號一樣，思維模式是一樣的。而這種思維也是占斷時清晰入手所必須的。
通過比較，讓我更加明確，六壬是一種占卜術。這跟我剛解除六壬時候的期待完全不一樣。一度為此還有些失望。因為一直叫它「大」六壬么。不過認清這個問題，讓我也就更實際地去學習，不會過多擔憂占卜術之外的事情。六爻的演算法，基本可以包含在六壬中。通過六爻的研習，六壬的有關六爻的技藝方法，也就很容易上手了。事實也確實如此。六爻過後，我的六壬熟練程度明顯上了一個台階，是真真切切能感覺到的。
不過，術數界有個比方，說六爻、八字是中學，六壬、奇門是大學。此言不虛。並不是說用六壬算就更准，而是在於，六壬演算法形式、技法、思維等等，要更豐富而複雜。所以難度上也就會所體現。比如說占斷依據上，六壬只用六親就不行。它更多時候是依靠神將自身所代表的類象。它的「象」思維要明顯重於六爻，利用的也多。甚至有時候，它都不考慮生克關係，根本就是象的描述。這也不是說六爻就不用「象」，只不過，沒有那麼側重。再比如空間形式，六爻就沒有天地盤這一說。六壬在這裡把一個時空模型直觀地表達出來，每一個天地盤就是一個大地圖。而六爻則多數用爻位、地支來表達。
六壬反應的內容、信息，往往比較精細，也多，而且表達的方法也多樣。所謂「大」，我認為很大程度上表現在這裡。說白了，就是難。難於把握，難於解釋。這也是六壬從者寥寥，不夠普及、流行的原因之一吧。
六壬與八字
六壬是地支學，奇門是天干學，徐偉剛說，六壬不學奇門，少一半，從干支這一塊就能說明。我沒學奇門，一直心有不安，怕有遺漏。好在我當時正在同時接觸八字，八字天乾的利用率就比較高。
八字應該是現在市面上最流行的測算方法了。一般人說算命，多就是指的八字。有時人們甚至下意識地把占卜都算在算命裡面，而算命又被自然地認為是看八字。以至於我們跟人講起來，都不得不適當照顧這個既定的「實事」，或者做一番解釋。
八字干支上下兩排，干支皆用，除此之外，還用到地支中的藏干。這類似於數學上的代數轉換。轉換之後，就是天干之間的運算。這一點，跟地支學是完全兩個概念。六壬中雖然少數經書中也提到運用藏干，如卯中用乙之類，不過用的相當少。
八字和六壬一個重要的思維方法和特徵，我稱之為「一個中心」 思想。一般地，一個八字拿過來，不管好壞吉凶，首先得有這個命的主體，就好比說一個人，高矮胖瘦，得是「誰」高矮胖瘦。這個主體，就是日元。日元代表八字的主人，也就是命主。一切力量作用都作用在這個中心上，吉凶、禍福、喜忌也是針對這個中心展開。這個和六壬的四課中的天干是一樣的。它們都是那「一個中心」。
延伸一下，其實就是六壬中的定位思想。不管什麼盤局中，不管裡面的力量怎麼運轉變化、配合，總是要一個落腳點，一個主體來做，來承擔。就好比一個句子里必須要有主語一樣。八字首先看日元，六壬首先看天干，這是一般的情況。如果要看命主之外，這個中心，就要適當轉移。八字可能是看對應的六親符號，六壬可能就要看對應的神將。但不管怎麼轉移，在一定的語境里，一定首先要有一個中心，一個落腳點。而之所以中心會轉移，是因為語境、條件變了，在特定的語境，仍然是一個中心。
就測算項目分類上，六壬、六壬是事占，說到底他們是比較正統的占卜術。而八字增應該是「項目占」。八字主要是用來看命運的工具，八個不動的字為的命，大運流年這些變數就是運。那麼它主要看的就是命運中的一些大事和大勢。比如父母家庭，婚姻嫁娶，學歷知識，財富資產，工作事業，子女情況等等。我學八字曾經就有一處瓶頸，生客制化喜忌什麼的都懂，但是一拿過一個八字來不知道就是不知道要說什麼。後來我去找別人算，發現這個竅門，一般他會首先跟你明確要算什麼。是工作，還是婚姻？是健康，還是考學？問清楚了，就像一篇作文有了主題，然後圍繞著說就可以了。這一點紫微斗數就明了許多，它十二宮就是十二個主題，一篇作文里提綱就有了，且都是人生大事。「作文」在綱目里填內容就是（後來接觸了六壬的推命法，發現跟斗數的形式非常相似）。而八字沒有這種綱目，就要「寫作」的人自己心中已然有數才行。也就是說，要把八字的測算內容分項，它不是針對一件事，而是針對一項主題。
六壬畢法里有句話叫「避難逃生須棄舊」，抓住了六壬所反映的一處周易通變的思維。上善若水，六壬的運算就是流動的。因為格局、克殺，它會出現課傳，會出現跑到幹上或支上（比如贅婿課），也可能回到本家。它很明顯地體現了周易中「流變」「趨避」的思想。所謂「條條大路通羅馬」，「此路不通繞道走」之類，在六壬上都有體現。而八字，則著重體現周易中的「損益」「中庸」思想。釋?易 緣。某個八字中，喜忌是什麼，缺什麼，什麼又不宜多？最典型的，八字中的「調候法」就是這一思想的集中體現。又所謂「有病方為貴，無傷不為奇」，也是。有傷病才能有增減，有增減才有作為。八字有些像我們玩的遊戲，「連連看」。八字是原始的綵球，大運流年便是發射的出去的綵球。不一樣的綵球，作用到不同的位置，產生不一樣的效果。或損，或益。比較起來，六壬和八字都像水。而不同的是，六壬是流動的水。所到之處，千變萬化。八字則是裝在器皿、池塘里的水，通過大運流年，不斷地注入、抽取。六壬八字，同是周易思想的子孫，同事上善之水，卻各有稟賦，異彩紛呈。
誰高誰底，哪個厲害？
在我接觸術數的過程中，經常會遇到人問我，那種術數技法厲害？比如，八字厲害還是六壬厲害？奇門和六壬，哪個高明？這類問題著實不好回答。或許這根本就不應該成為問題。
比方，就八字和六壬比，六壬，厲害吧，「大六壬」呀，三式之一，算人事最牛就它了。但你要是單論算命運，你就不如八字「專業」，精細。六壬把三傳當三限，把人生分三段，模糊性可想而知。雖然它也有大運、行年之類的變數，卻怎麼也不如八字，十年一運，遞推流年來得清晰明了。然而，八字這麼精細，讓它去精細地算事，肯定不如六壬，甚至六爻都比不上。因為從出發點上就不是那麼設計的。
所以我就有個比方，說就好比三角板和直尺。要畫直線，直尺可以，三角板也不賴。要花角度，三角板可以，直尺也不是不行。只是各有專長，術業專攻。尺有所短寸有所長，沒有必要在誰是老大這種事情上廢腦筋。如果一定有一門打遍天下的話，其他的早就可以淘汰了。可事實也並沒有如此，依舊彼此存在著。
再一個說，不管什麼技藝方法，你還得看是誰在用。就現在的我說，你讓我選，我肯定選六壬，即便推命我也可能首選它。因為我在八字上下的功夫，釋 緣。明顯不及六壬，悟性也未到。在八字上沒有自信。照我的現狀，反應該是八字難過六壬了。可偏偏對我來說，正是這樣。再比如梅花易，是術數中很小的一支，技法上難度也不大。就這麼小的一門，如果你讓邵雍來算，那就完全不一樣了。事實上梅花易上手快，要算準一點也不容易。因此，更沒有理由去追誰的技法高，而瞧不起誰。
曾有人主張術數只弄好六壬八字奇門之類，梅花六爻這些不值得提倡。這是鬧笑話的。世間事物的多樣性、多元化是穩定發展的前提，這在術數上是一樣的。就好比原始森林裡有參天大樹，也有低矮的灌木從一樣。如果沒有灌木，參天大樹的毀滅性打擊也只是早晚的事。而且灌木的作用也未必就比大樹的作用小。道法自然，同理可證。而且，術數各門之間的相互比較、促進、借鑒，給術數發展提供著可能性。國際中的霸權主義不能有，學問上更不能有。
最後值得補充提醒的是，雖然各門之間需要比較學習，乃至借鑒，但各門之間的技法，不能說可以隨意的搬過來就能用。雖然看上去都是天干地支，但畢竟不是一種技法。比如同樣體現物極必反，八字中的從格在六壬、六爻上就不能用。六壬、六爻中有卻有貪旺，八字的卻很少見到。這一點，請務必注意。釋 緣國學畢竟各門各法還是有界限的，如果可以隨便套用，估計早就「天下一統」了。
