修功德，是直下承當，自己當時就得到好處，何為功德？
福德與功德別，武帝不識真理
◎宣化上人
【善知識。念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理。非我祖師有過。】
「善知識，念念無間是功」：六祖大師又說，各位善知識，什麼是功呢？我再給你講一講。你念念存著正念不間斷，你念念修行不停止，久而久之，就有功了。你「初而勉強，久而自然」，你最初是很勉強的，時間一久，就自然了；自然，就是功。「心行平直是德」：你心裡常常能行平等率直，沒有一切的委曲相，就沒有彎彎曲曲的那種心，這就是德。
「自修性是功」：你自己修你自己的性是功。怎麼叫自己修自己性呢？本來你沒有見性，你要修性。怎麼修性？就是不生煩惱。誰打你，你當撞到牆上了；誰罵你，你當他給你唱歌聽，他給你作音樂呢！再或者你認為他說外國話，這個言語不同：「喔！他這不是罵人，這是說日本話呢！日本話，就是這樣吱吱喳喳的。」再或者：「喔！或者說西班牙話呢！」你把他這樣一想，他罵你的話，你不懂，那就沒有事了嘛！
好像人仰天而唾，對著天吐一口唾沫，唾沫吐不到天上，還回來唾到自己的臉上。他罵你，你不知道，那他等於罵他自己一樣。那麼說：「打我，我當撞門框，那我痛啊，怎麼可以說就不還報他呢？」假如晚間沒有燈，你一頭撞到牆上了，你是不是用手再對牆打幾拳呢？打幾拳，你拳頭又痛了，痛多一點。你若是不理他，那就沒事了。
像彌勒菩薩講的，說：
老拙穿衲襖 淡飯腹中飽
補破好遮寒 萬事隨緣了
有人罵老拙 老拙只說好
有人打老拙 老拙自睡倒
唾在我面上 憑它自幹了
我也省力氣 你也無煩惱
這樣波羅蜜 便是妙中寶
若知這消息 何愁道不了
「老拙穿衲襖，淡飯腹中飽」，我穿著破衣服，吃很沒有味的飯，已經吃飽了。「補破好遮寒」，我補我的破衣服好遮寒。「萬事隨緣了」，什麼事情都算了，過去就沒有事了。
「有人罵老拙」，有人罵我，「老拙只說好」。「有人打老拙，老拙自睡倒」，他打我一下，我就睡倒地下，睡著了。你看！這多妙啊！你若能這個樣子，那就不可思議了。「唾在我面上」，他用口水，用唾沫吐到我臉上，「憑它自幹了」，教它自己干，我不用手來擦；「我也省力氣，你也無煩惱」，我也省去擦面的力氣，你一看這個人沒有用，也沒有煩惱了。
「這樣波羅蜜，便是妙中寶」，你「若知這消息，何愁道不了」。所以這是最妙的，可是不容易的，不是隨便誰都可以會的，這個妙中寶不容易得到。所以你就不發脾氣，這叫自修性。
「自修身是德」：怎麼修身呢？就不做壞事，沒有欲心，這是修身。你沒有貪心，沒有瞋心，沒有痴心，這都是修身。你不殺生、不偷盜、不邪淫，這都是修身。這是德。
「善知識，功德須自性內見」：功德，是在你自己本性這兒來找，不是到外邊向外馳求的。「不是布施供養之所求也」：不是說我做點布施，我供養三寶，我就有了功德。那沒有功德，只有福，只可以說是福。
「是以福德與功德別」：所以福德和功德，是有分別的。福德是你做這些事，可以得福，不可以立功。福德，是由你造福業，將來受福報；功德呢，這是你直下承當，自己當時就得到好處的。
「武帝不識真理」：武帝不懂得真正的道理。「非我祖師有過」：不是我祖師菩提達摩不講道理，就說實無功德，這麼樣答覆他。
當時，達摩祖師本來預備救度梁武帝，但是梁武帝因為自視太大，自己看自己大了，是個皇帝，已經有無量的功德。他造了很多廟，度了很多僧，又布施了很多錢，又供養三寶，認為是很大的功德；所以菩提達摩想破他這種執著，就說他沒有功德。
說他沒有功德不要緊，梁武帝當時一聽這話，就不歡喜，所以就不睬達摩；達摩祖師再講什麼法，他也不聽，「我何必要聽你講呢！」因為不聽，所以達摩祖師想要救度他，想要對他有慈悲心，但是他不接受，也沒有法子；於是乎，達摩祖師就走了。過了一個時期，果然梁武帝最後死的時候是餓死的。
你們想一想，如果他有功德，怎麼會餓死？因為沒有功德，所以就餓死了。達摩祖師當時就想挽救，不教他餓死，令他能生覺悟的心；可惜梁武帝這個吾我太大，所以就是達摩祖師也救不了他。
【編注】恭錄自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
