佛教思想的一些簡單分析
佛教，世界三大教之一（基督教、伊斯蘭教、佛教）。是古迦毗羅衛國凈飯王之子喬達摩·悉達多創立的教派。因為他是釋迦族人，後人稱他為釋迦族的聖人，梵語就是釋迦摩尼。人們都說佛教起源於印度，這話也對也不對。對的原因是因為釋迦摩尼從小接觸的是婆羅門教育，佛教的一些思想觀念借鑒於此。而婆羅門是印度的教派思想。不對是因為迦毗羅衛國處於今尼泊爾境內。迦毗羅衛城是佛教聖地，是佛教的起源地。其實佛教傳入中國以前，婆羅門已經在中國傳開。當時古人統一把這都歸為印度流傳過來。
釋迦摩尼小時候喜歡坐禪，冥思苦想。對王子身份不感冒，後來長大後出家尋道。先是覺得苦行能證道，結果身體摧殘了，變得消瘦，也沒得出什麼結果，就放棄苦行，覺得苦行不能證道，改成自然修行。最後覺悟成佛陀。筆者認為其實就是思想得到升華，智慧大徹大悟，對各種事物現象都有了一定的理論認知。就相當於研究生級別轉到博士教授級別。
釋迦牟尼
佛教有很多先進的理論。比如對宿命論的認知。古時候人們都說「生死有命富貴在天」、「各安天命」、「安身立命」等等，這就是古代統治階級讓人們以服從天命為理論來控制他人思想。生在帝王家，就是富貴命。生在尋常百姓家，就是下等人窮苦命。讓他們按照自己的命運行事，不過有其他念頭。這本身就是束縛了人類的思想。佛教則認為，因緣生法。命運也是一樣。「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。其實就是說命運可以靠種植善因來改變。這也是因果關係，種因得果。佛教強調善念為主導。
筆者認為，善念是根本，眾生都是善良，才是和平相處，共同進步的基礎。但是善因未必得到善的結果。因的方法得當，會得到想要的結果，但不一定得到善的結果。對惡人善良，惡人因你而生，反過來侵犯他人，甚至侵犯你的利益，那你就是善因得惡果。戰爭必然造成殺戮，殺戮不是善，但是最終推翻腐朽的統治，建立新的政權，讓天下太平，這是善的結果。這就因為因法得當，目的是善。所以說，「善有善報惡有惡報」這個理論其實不準確的。只要你的目的是善的結果，過程是什麼樣的其實不是重點。古人說，「棍棒出孝子」，有時候是有道理的，但也不是絕對的，要因人而異。同樣寵溺子女，也未必教導出對社會有用的人。佛教的緣起緣滅之說，理論是正確的，但善惡終有報，思想又囿於一個小的範圍不準確。
佛教有四大學說是，苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦是人生一切煩惱，集諦是構成因素，滅諦是解脫，道諦是修行方法。苦諦是因人類的各種慾望產生，佛教講究斷絕七情六慾，不為外界干擾，進而最終涅槃得到解脫。筆者認為，人的生老病死，愛欲情仇，名利權力地位，是不可視而不見聽而不聞的。有的是與生俱來的，有的人生道路不可避免的。而你能做的就是淡然處之，不為它們所累。安心應對，隨心而為。有病治病，專心工作。得到好的結果繼續前行，得不到結果就繼續努力。不要採取違反本心的方法，慾望無限放大，必然帶來不好的結果。比如為治病謀財害命，為官貪贓枉法，為爭上游勾心鬥角，都是錯誤的方法，為苦所累，這就是陷入誤區。固然涅槃是最後歸宿，一切皆隨風而散。但有生之年，活得自在，看得開，展露笑容，才是真正的解脫，才是看得見摸得著的解脫。
佛教講究眾生平等，這是比較先進的思想觀念。眾生皆有平等的權力，不論高低貴賤皆伴隨你。
佛教以普度眾生為己任，其實就是把善的種子播撒人間。一方面是讓人善良，另一方面是解救眾生苦難，讓人不受苦難所煩惱。筆者認為眾生善良皆可為，眾生苦難皆自行。人類和平相處，發展才能迅速。人類的各種困難通過方法都可以得到解決。沒有解決不了的困難，沒有度過不了的坎。只有想不到解決的辦法，才會覺得處處碰壁。只要有心為之，想不到，可以多學。或者藉助他人思想，或者從書本知識、歷史、他人經驗借鑒，一切皆有可能。
佛教的思想其實就唯心主義，講究心靈得到凈化。很多人都對此有誤解，認為獨自修行，斷絕一切關係，這樣就能修成正果。甚至有的人認為每天吃齋念佛，就能減輕罪惡，就能解決當下困難。筆者認為，只有心中有善念，不為外界干擾，心靜自然清明。當什麼都放下，才能安心做事。只要心中有佛，在哪裡都可以修行。此修行是安下心來，靜靜思索，認清事情本質。心情不受外界環境變化，做好當下事。做不好無需煩惱，做得好也不要沾沾自喜。說白了就是心隨意動，自然就好。
