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拷問中國人的信仰!

很多人經常宣揚這樣一句話「中國人沒有信仰,哪來幸福」,此話看似公允,實則用心險惡。長久以來,某些人對中國傳統文化持懷疑和否定態度,尤其是落實到宗教問題上,更容易被別有用心的人所利用。

似乎通過宗教信仰就可以否定或肯定國人,大致是國人無信、思想素質落後、不是文明人,進而貶低中國文化,試圖把狹義的宗教信仰理念強加在國人頭上,說的嚴重點,就是在中國的思想文化體系中,進行文化殖民。

當前世界宗教問題和一系列宗教衝突、爆恐事件讓我們不得不思考「中國人的信仰是什麼?」,也促使我們思考中華大地上的宗教信仰現狀。

在中國雖然歷史上儒、釋、道之間相殺相愛的故事不少,但是中華大地上,儒釋道之間從來沒有發生過宗教戰爭。我們信仰敬天法祖、真理、科學、正義、善良、文明、公正、道德,信仰炎黃、堯舜禹、老子、孫子、孔子、如來、觀音、孫思邈、關羽、岳飛等等。

不可否認,宗教是引領人們尋求適合自己信仰的最佳方式,無論三清、孔聖、佛祖、上帝,任何宗教都相信自己選擇的路才是正確的路,都在追尋真正的「道」,道生一、任重而道遠、得道高僧、太初有道、人間道義、道德規範的道,從廣義上來說,均為同一個道,只不過用不同的方式來演繹罷了。

宗教是尋求信仰的便捷渠道,但信仰本身不一定是宗教,宗教和科學不是對立的,有神論和無神論也不是對立的。從歷史的長度和寬度來看,我們是極其幸運的,從來沒有一種明確的宗教被立為國教。

我們可以以道教、佛教的視角看待世界,以基督教、無神論的視角看待世界,以共產主義、經濟分析的視角看待世界,我們的精神世界是七彩的,赤、橙、黃、綠、青、藍、紫,不是純粹的光明,也不是純粹的黑暗,這就是生活,也是道。

藍色不會妨礙綠色,綠色不會妨礙紅色,紅色不會妨礙黃色,黃色不會妨礙黑色,黑色不會妨礙白色,正因為這樣的色彩和包容,才構成了我們認知的世界;不能因為僅僅看到綠色,就否定了其他色彩,要是我們的精神世界只有一種色彩,多麼可悲啊。

我們信仰的根本就是無論世界的顏色多麼豐富,無論這個世界參雜多少色彩,都改變不了自己本身——「黑暗給了我們黑色的眼睛,我們用他來尋找光明」、「我要這天再遮不住我眼、要這地再埋不了我心、要這眾生都明白我意、要那諸佛者煙消雲散」、「消滅人類暴政,世界屬於三清」,所有的這些,我們都能接受,所有的理念都可以豐富我們的內心,萬物取之為我用,看起來有點實用主義,其實透露出來的是文化中的自信,自信到可以包容宗教、文化、文明、古今中外。

我們選擇了適合我們的信仰,無論選擇儒釋道、無神論、基督教等等,都值得尊重,不因人而廢,不因教而異,追尋認可的是道。

有廣而泛之的信仰沒錯,追求一個宗教形式的信仰也沒錯,追求一個團體和組織形式的信仰沒錯,追求國家為主體的信仰更沒錯:把敬天法祖、人倫之道融入到我們生活中,平平淡淡的過日子也沒錯,有禮有節有心有義有理智有自信心的生活下去。

哪怕沒有宗教信仰,我們的先祖、祖輩、聖賢、英雄、習俗、文化、鄉情等等就是我們的信仰。我們現在的生活不是某個萬能的神賜予我們的,是祖祖輩輩認識自然、了解自然、改造自然的過程中獲得的,神靈與聖賢引導我們前行,之所以崇拜炎黃二帝、老子、孔子、釋迦摩尼、關羽、孫思邈等等,是因為他們詮釋了道、覺悟了道以及對世人的功德。

大道無形、無名,仁義禮智信、天人合一、覺悟成佛、關愛世人、民主、和諧、平等、公正、愛國、誠信、道義等等,都是我們可以追尋的理由,無論如何選擇,不代表另外的選擇是錯的,也不代表自己是完全正確的。

知足不辱知止不殆,唯有不斷進步,不斷發展,明智、明心,我們不排斥進步,不排斥文明,但是不代表完全捨棄我們的文明,把我們的文明核心置換成別人的觀點,我們可以接受進步,但是不代表接受文化殖民。

如同我們可以吸收雞肉、豬肉、花生、大豆、蘋果、葡萄中的營養,哪怕我們吸收了雞肉、豬肉的營養,不代表我們非要變成雞和豬。

如果別人問我們有沒有信仰,我們可以大聲說:「有,我們信仰敬天法祖、真理、科學、正義、善良、文明、公正、道德,我們信仰國泰民安、山河永固、科學進步、明智明心,道門初窺們信仰自己是個中國人、自己是炎黃子孫。」

我們也有自己的宗教信仰自由和信仰選擇方式,以道教來說,?道教崇尚神仙學說,以信奉「道」為最高信仰的宗教,從華夏文明起源開始,隨著對規則的認知,隨著文明的不斷發展、對真理的探索、對科學技術的追求、先賢對文明的貢獻、人類對道的詮釋,道教神靈系統不斷豐富不斷增加,在五千年的文明發展中,不斷湧現神仙人物,不斷有原本的人成為神,比如炎黃、老子、關羽、孫思邀、王重陽等等,炎黃時沒有三清神像,商周時沒有關羽神像,三國時沒有孫思邀神像,隋唐時沒有王重陽神像,宋元時沒有張三丰神像。道教甚至不排斥以後還會有人成神,親,說不定一千年之後就有你,如果你也能真正詮釋了道、真正大功德、得到大眾長時間跨度的認可,神仙多由凡人做,神仙可學,神仙可成,道教崇拜的神仙要麼是道的化身,要麼是人間詮釋正義、美德、正道的聖賢。

傳道不傳教,信教首先要有人性,再談教理教義。宗教應該服務於人,不是驅使人去做惡。

道言道語,在教言教,作為一個道士,我們理所應當堅定自己的信仰,踐行祖師爺的教誨,讓更多人了解道,了解祖師爺的路,並指引我們前行。

我們為什麼向神靈祈求呢?

祈求是恭敬的懇請神靈幫助我們,是懇請已經修道成真的先輩幫助我們指引我們,當我們能力不足的時候,祈求神靈的庇護在迷茫路途上尋找道路的我們,可能祈求的內容五花八門,我們把這個內容通過宗教的方式表達出來,讓我們也同先輩一樣更好的近乎道,寧靜自我,才可能讓人生更加順暢。

修道,就是我們儘可能展示我們積極的一面,避免自己頹廢的一面,把更多的美好與快樂傳遞出去。無論道教經典有多少,無論道教的形式有多煩躁,無論我們面對的環境有多麼複雜,我們有一個真正明智的心,不是唯物就是錯的,不是唯心就是對的,而是從感性與理性的角度,把握我們真正的內在自我,才可能更好的學習。

當然無論選擇信仰佛教還是道教,無論選擇信仰基督教還是無神論,我們都是為了追尋宗教背後所代表的道,追尋萬事萬物背後的真理,並讓我們自己變的更圓滿。

宗教徒之所以走向圓滿,要從道義上約束好自己,任何形式的文化、宗教進入華夏,必須為華夏所用,而不是華夏被教驅使利用,讓中國人過的更好、活的舒服、信的明白的宗教才是好宗教,否則都是扯淡。

在中國,宗教必須首先讓中國人過的更舒坦更自在,必須中國化,而不是把中國基督化或者伊斯蘭化;信不信宗教無所謂,首先做個好人,中國的任何宗教徒必須首先是個中國人,然後再談宗教信仰。

無論任何宗教,歸根結底應該服務於人,通過不同方式的修行達到心靈的圓滿,而不是以宗教的名義讓人迷信,國家的律法顧及更多的是大眾的公正公平和社會能夠接受的準則,儒釋道在中國幾千年的和諧共處,脫離不開一個基準點:「國法大於教法」。

國法大於教法何嘗不是大眾的幸運?國法大於教法才能對大眾更公平、保障多數人的權益。任何一個宗教過於強勢都可能造成親教極嘴主義,信仰應該是約束好自己,而不是要求愛人必須迎合自己的道德觀和喜好。

坦然自在的前行,追尋真理,尋找到適合自己的宗教信仰更好,但是,哪怕沒有宗教信仰,做個好人總沒錯,也不代表沒有信仰,選擇做更圓滿的自我。

無論道教徒、佛教徒、基督徒、無神論等等,無論男女老少,無論天南海北,拒絕「中國人沒有信仰」這一句用心險惡的話,做堂堂正正的自我,有尊嚴、有信心、有理智、不迷信、不偏激、不衝動的前行,追尋信仰、公正、真理、科學、進步、榮譽。

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