心系極樂 綁定彌陀
專修念佛，繫念相續，必得往生。繫念，很形象，念是心念，系是捆系；把心念捆系在某一目標上，稱為繫念。念佛願生，如同用六字名號的繩，把我們的心綁在極樂凈土、阿彌陀佛身上。六字名號的繩，材料是阿彌陀佛的無量光、無量壽，很堅固，很柔韌。專修專念，等於把我們的心牢牢地與阿彌陀佛捆在了一起，是死扣，解也解不開：繫念相續。
雜行雜修只是偶爾心系阿彌陀佛，當修雜行的時候，心就沒有系在阿彌陀佛極樂凈土了，而是系在雜行方面，所以說「繫念不相續」。雜行之人偶爾心系阿彌陀佛，是活扣，不是死扣，甚至沒有系扣，反而和雜行是死扣，和五欲六塵是死扣。
往生大事，不心系阿彌陀佛，怎麼能達成！只要心系阿彌陀佛，阿彌陀佛決定有能力把我們從生死泥沼里拔出來；心系自己的雜行雜修，有可能把自己從泥沼中拉上岸嗎？恐怕越掙扎陷得越深。因為雜行繫念阿彌陀佛不相續，所以往生不定：命終時正當繫念佛號，則往生；命終時沒有繫念佛號，則墮落。故雜行之人強調臨終一念必須在佛號上，否則不能往生，因為平生繫念不相續。
專修念佛，一生皆系在佛號上，即使臨終一念沒能念出佛號，也必定往生，因為繫念相續。「相續」有兩種，一是心相續，二是行相續。
心相續，也就是歸命阿彌陀佛，一歸永歸，一信永信，一念永念，畢命為期，絕無退轉。此心一發起，自然相續。這在任何人都一樣。
行則各有根機不同，但只要專修念佛，殷勤不舍，通通叫作相續。
法然上人解釋「相續」，有三種。
第一：
依善導和尚之釋，一萬以上皆是相續。
然，不可快速念完一萬遍，之後空然過日；
雖一萬遍，亦應一日一夜之所作。
善導大師《觀念法門》勸專念彌陀佛名，最少舉一萬聲為例，法然上人據此說：一天念佛一萬遍，叫作「念念相續」。不過這一萬遍不是一口氣念完，然後去打撲克、逛大街，那不叫相續。這一萬遍要平均分布，從早到晚地念佛。這是一種，大家來衡量。
但各人念佛快慢不一，不能全以數字為準，所以下面說第二：
總之，一食之間三次之念佛，是念佛相續。
如果一頓飯的時間，能念三次佛，大概七八分鐘便念到佛，也叫「念念相續」。
可是這也不能作為定準，所以說第三：
然，眾生根性不同，故非一準。
若願生心切，自然相續。
眾生根機不等，不能一概而論。只要你願生心懇切，自然念念相續。也就是心相續，自然引發行相續。
「我就是要求生西方極樂世界！事辦完了，佛號就起來了，遇境逢緣都想到極樂世界」，所謂「隨忙隨閑，不離彌陀名號；順境逆境，不忘往生西方」，這是「念念相續」。總之，只要存心真誠，專修念佛，自然相續。
開示：凈宗法師
錄讀：常發居士
