為何道教這麼多神仙？
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道教的神仙有很多，甚至只要想供奉的好像什麼樣的神仙都有。受到一神教的影響，有些人便覺得道教的神仙都是「假的」。那麼，我們禮拜的神仙是「假的」嗎？為何被人說是「假的」，神仙還在保佑我們、給我們賜福赦罪解厄、送子驅邪治病呢？
細心的遊客或者信眾，走進道教宮觀很容易就發現不僅神案上廣成供養，而且周圍也掛滿了錦旗和紅布。大家好像都明白，這些都是神仙「無求不應」、「有求皆應」的表徵，好像也在昭示著道教的神仙都「很靈」，不是「假的」，所以每次在道觀求神之後都會給神仙送來「供養」布施給宮觀，讚歎神仙祖師功德。道教的神仙，到底是怎麼來呢？他們是「假的」嗎？
道教的神仙那麼多，都是「假的」嗎？
說起神仙，首先要明白「神仙」究竟是什麼？《道德經》有，「有物渾成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道」。道教認為，道是宇宙的本體、萬物的本原、運行的規律以及人間倫理道德綱常，而德是道的外化及功能。
神仙則是循德而上，在精神和肉體及倫理道德超越於世俗的精神實體。道即萬物之母，神仙也出自道。故而，神仙既是道的化身，又是人類道德的楷模。比如三清至尊不僅是道教「三大紀」的象徵，而且更是「三寶君」、「三洞教主」的神化，是道生一一、二二、三三、萬物的過程演化標誌。
玉皇上帝，不僅是道教的基本信仰和最高信仰「道」的直接神化，同樣是體現「三界內外，唯道獨尊」的表徵。四御上帝，是萬物運行規律的直接神化。三官大帝是天地水三界的象徵，表徵三界救拔眾生，通過賜福赦罪調伏陰陽歸於太極。
同樣，道教奉祀的神仙，不僅含有三清四御九辰等先天神祇，而且含有功於國、有德於民、對人類作出卓越貢獻無私的「真人」。道教供奉的神仙祖師，除先天神祇外，大多皆是歷史真實存在的「真人」。可見，神仙既是「道的化身」和「道德楷模」，有「無求不應」，如何是「假的」？
道教的神仙那麼多，為何都「很靈」？
天人感應，是道教的根本教義。道教認為，天道與人道、自然與人能夠相通。
首先，天地與人體相類。《真文經》有「人之生也，頭圓像天，足方法地，發為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五臟法五行。與天地合其體，與道德齊其生」。人體所有的部位，不僅與天地相對應，還和四時、五行相聯繫。其次，神仙與世人相通。
《神仙可說論》有，「五臟六腑，百關四肢，皆神明所屬，各有主守」。人的內丹修鍊可以與自然相通，得天地之精華。第三，人的言行受到天的監視。
道外無物，物外無道。《莊子·知北游》也指出，道無所不在，在螻蟻、在稊稗、在瓦甓、在屎溺。《步虛韻》有「大道洞玄虛，有念無不契。煉質入仙真，遂成金光體。」也就是說，大道無形無象，洞玄虛。道無不在，理無不應。持戒念道，有心即感，念念不止，以至道成，莫非念力。道教神仙名號稱念功德不可稱量，但凡稱念皆可滅罪消愆，誦經拜懺，莫不扶危救難。
神仙念念有感，怎會不靈？何況「其聚則有，其散則無」、「有無相生」，變化無窮，生生不息。比如救苦天尊和斗姆元君，分別是大道真身，聲聲救眾生。救苦天尊，遍滿十方世界化身十方靈寶天尊，常以為神力救拔眾生，得離於迷塵，救一切罪度一切厄。
眾生卻很少有救苦天尊，甚至得聞名號觀見形象，好比盲人看到日月，雖然日日受用卻不知日月常在。《下水船》贊救苦天尊「千處請師千處降，愛河長作度人舟」。
斗姆元君，和救苦天尊一樣，只要眾生有念若稱名，大士有能隨聲救苦。斗姆元君先天一炁相接而生七元九皇。北斗九皇星君，掌延生注死之籍，司福善禍淫之權。一切生命，均屬斗宮。如果身遭老病，種種苦趣，但能悔罪消愆，誠心禮斗，誦此大道經訓，燃點九皇神燈，照護命宮，自然轉禍為福，化祿為祥，所有效驗，不可具述。朝禮北斗七元九皇，即可解除一切厄難。
道教的神仙那麼多，為何要供「那麼多」？
道立於二氣未肇之先，用著於萬象既形之後。生天生地，生人生物，綱維數理，皇皇主宰，天地人物之本原，主萬化而不化，莫非其化；妙萬跡而無跡，孰非其跡，作焉而不待，化焉而不窮，育焉而不遺，予焉而不竭。既然化而不窮，何況神仙百千？
天地無私，神明鑒察。一切理氣之所資始，亦一切理氣之歸宿，盡人合天者合於此也，所謂歸根復命者，復於此也。神仙莫不是大道真身，雖隱然無象，確然實有，本然有體有用有為。寂然無著謂之曰體，其覺察無遺者謂之曰用，其分數不爽者，謂之曰為。也就是說，寂然無著、覺察無遺、分數不爽皆是神仙慈悲度人、以時說法、隨身設教的上德。
比如碧霞元君宣說太上好生之德，福祿財神倡導太上樂善好施，藥王孫思邈宣說太上救度之道，莫不是道教貴生好生的教化和有教無類的慈悲化身。大道生三而成萬物，神仙不為祭享而降福，不為失禮而降禍。分身不爽，假名易號，隱身顯凡，隨處設教時時教化。故而不僅僅神仙數不勝數，甚至同一神仙名號也千差萬別，都是祖師廣播正教，布施大眾的慈悲顯化。
天運循環，周而復始。一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；作惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。善惡之報，如影隨形，莫要跟隨外道宣說誹謗之詞，隨外道有益，燒煉假術，哄騙迷人，反言本教無功？
