舒婷經典詩歌《神女峰》賞析
神女峰
文｜舒婷
在向你揮舞的各色花帕中
是誰的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當人們四散離去，誰
還站在船尾
衣裙漫飛，如翻湧不息的雲
江濤
高一聲
低一聲
美麗的夢留下美麗的憂傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
為眺望遠天的杳鶴
錯過無數次春江月明
沿著江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
1981年6月於長江
作品注釋
杳（yǎo）鶴：象徵虛妄的空名，無望的等候。「杳」即是遠，像天邊的遠鶴，永遠無法觸及。
春江月明：指身邊的月圓月缺、潮漲潮落，雖平凡但卻真實，觸手可及。
金光菊和女貞子：「金光菊」和「女貞子」是巫峽中的常見植物，它們聚湊成迎船而來的「洪流」。
正煽動新的背叛：指發起新的追求俗世幸福的婦女解放運動。
寫作背景
屹立在長江邊上的神女峰，位於重慶巫山縣以東，是巫山十二峰之一。在巫山神女的世代傳說中，人們已經賦予了「神女」忠貞不貳、哀婉多情的特徵，它隱含的是傳統觀念對女性的要求和準則。1981年，當時中國早已結束了十年動亂，進入了新的歷史時期。詩人在長江上看到了神女峰後，浮想聯翩，面對千百年來被人讚頌的神女峰，她發出了自己深刻的懷疑：「心真能變成石頭嗎。」於是，在發表了《致橡樹》四年之後，又有了這首《神女峰》面世。
作品賞析
《致橡樹》是通過「木棉」對「橡樹」的傾訴，來表現詩人對獨立平等、既尊重對方存在又珍惜自身價值的愛情觀念的呼喚。而在《神女峰》中，詩人更多的則是來表現對愛情婚姻中「正統」道德的反思與批判。
全詩分為三段，第一段寫了詩人看到神女峰的一系列動作，第二段寫了詩人的情感，第三段則進一步抒發了澎湃的情感。
神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，它的命名來源於一個古老的傳說，是古代女性堅貞忠誠的化身（關於巫山神女的傳說，最早在屈原的學生宋玉的《高唐賦序》中有講述：楚懷王在巫山高堂觀遇神女，離去時神女告訴懷王：「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」後來神女由於苦苦等候和鬱郁相思而化為山峰。這座巫峽挺立的山峰，在一般遊客眼裡，只是一片美麗的風景，而作者卻賦予了它新的意義。
「揮舞的花帕」代表了世俗中對女性貞潔的觀念，而突然收回的手則昭示了詩人心中的驚醒與悸痛。從「緊緊捂住自己的眼睛」能看出詩人為神女所代表的被封建思想桎梏的古代女性傷心落淚。在凄美的愛情故事流傳的同時，詩人彷彿體會出當事人心中的凄苦和無奈。「心真的能變成石頭嗎」一句，撥開了覆蓋在神女峰傳說中表面的虛化，揭示了女性內心不為人所知的悲涼。「為眺望遠天的杳鶴」而錯過的「無數次春江月明」表示無限惋惜。並進一步對這種散發著男權氣息的「婦道婦德」進行了徹底的解析：「與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚」。作者從一個女性的眼光，用悲天憫人的情懷寫出了複雜細緻的情感，體現了女性獨有的敏感細膩，在一些常常被人們漠視的常規現象中發現尖銳深刻的詩化哲理，並把這種發現寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。
詩歌反映了女性對自身自由和解放的追求，同時批判了以人的幸福作為犧牲品的舊道德。在男權主義社會裡，女性一直處於被動地位。男性按自己的道德標準把女性定格在賢妻良母的位置上，以婦德來約束女性的行為。長此以往，女性不得不認同這些規範，並慢慢轉化為自身道德律令。雖然被人讚譽為貞潔的典範，受後人膜拜，但卻不能享受生命的快樂，這種榮譽是虛偽的。「不如在愛人肩頭痛哭一晚」，是對真正愛情和生命的嚮往和追求，是對封建道德的強烈批判，也是對男權主義文化的聲討。作者委婉地表達了自己由神女峰產生的一系列聯想，和面對神女峰這千年流傳的人間神話進行的「煽動性的背叛」。
作為朦朧詩派的代表人物，全詩呈現出與傳統詩歌不同的審美特徵。對人的自我價值的重新確認，對人道主義和人性復歸的呼喚，對人的自由心靈奧秘的探險構成了全詩的思想核心。最後以「與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚」的全新的觀念，顛覆了古老的封建道德觀念，追求友愛和諧的人際關係和真誠善良的人性回歸，追求社會和尊重他人的價值及社會權利，追求自我的物化和物化的自我。對人與人、人與社會的關係作了反傳統的全新的剖示。更值得一提的是，這首詩並不是一首閨怨詩，而是提出了新的希望，應該大膽追求幸福。
全詩寫景與抒情完美融合，形式絕對自由，不著標點，是一首典範的自由體抒情詩。「揮舞花帕」「突然收回」「捂住眼睛」這些細微的傳情動作，表達了詩歌的細膩和極強的抒情性。「江濤，高一聲，低一聲」展現了十足的韻律感和建築美。作為朦朧詩代表的舒婷在這首詩中體現了朦朧詩的藝術特色，而最後一句更是這種朦朧詩特點的一種聚焦。它給人以「言有盡，而意無窮」的詩歌美的感受。
《神女峰》的藝術特色首先表現在觀察角度的新奇和剪裁生活的精當。對於一個困擾人們幾千年的老問題，詩人讓一個自然奇景和文化勝跡來承載，可謂獨具法眼，另闢蹊徑。其次是善於把具有鮮明反差的意象組合在一起，如眾人狂熱的歡呼與一人憂傷的思索，對遠天夢想的眺望與對眼前幸福的錯過，懸崖上可笑的千年展覽與俯在愛人肩頭上痛哭的酣暢淋漓。這種組合，使形象更加鮮明，更能突出問題的悲哀與沉重。另外，詩人的映襯手法與象徵手法也是很出色的。衣裙在風中飄動，既是以動襯靜，突現思索者雕塑一般的矗立，又是以動襯動，暗示她心靈的激烈顫抖。「江濤/高一聲/低一聲」，象徵著悲劇故事的「代代相傳」。而「金光菊與女貞子的洪流」既映襯貞節主義的陳陋，又象徵著新道德的覺醒。這些手法的運用，增強了詩歌的藝術感染力。
名家點評
陳仲義《中國朦朧詩人論》：她的浪漫型抒情調性依然攙和某種古典美。以情感想像為內驅力的浪漫內核，溶有古典情思的韻味，且切進現代的感悟，尤其是情感情緒的展開有了過往浪漫派較為多樣的復調方式。此種古典美，浪漫風兼及現代手法的互滲，標誌著對立的傳統與現代的初度交融。
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