為什麼出家要得到父母允許？
? ? 《四十二章經》中有這樣一句話：「佛言，辭親出家為道，名曰沙門。」後世注釋中說，「辭親出家」，意味著出家要得到父母允許才行。近日有居士學到此處時心存疑惑，於是就問：「佛陀都是自己偷著出家的，為什麼後來出家要父母允許呢？」那麼我們試著從經律中的內容，跟大家聊聊這個話題。
1、緣起
? ? ?在戒律當中，特別要求得父母聽許再出家。緣起是佛陀的父王淨飯大王祈請的。我們可以看律文中的有關記載：
? ? 《四分律》卷34：「爾時，輸頭檀那王聞佛度羅睺羅出家，悲泣來僧伽藍中，至世尊所，到已，頭面禮足，在一面坐，一面坐已，白世尊言：「世尊出家，我有少望心，而難陀童子當為家業，而世尊復度令出家。難陀既出家已，我復有少望心，羅睺羅當為家業，紹嗣不絕，而今世尊復度出家。父母於子多所饒益，乳養瞻視逮其成長，世人所觀。而諸比丘，父母不聽輒便度之。唯願世尊，自今已去，勅諸比丘，父母不聽不得度令出家。」
? ? 爾時世尊，默然受王語。王見世尊默然受語已，即從坐起，頭面禮足遶三匝而去。爾時世尊以此因緣集比丘僧，告諸比丘：「父母於子多所饒益，養育乳哺冀其長大，世人所觀。而諸比丘，父母不聽輒便度之。自今已去，父母不聽不得度令出家，若度當如法治。」」(CBETA, T22, no. 1428, p. 810a6-22)
? ? ?如律文記載，自佛子羅睺羅出家後，父王淨飯大王悲痛難舍，因而祈請佛陀：「惟願世尊！制諸比丘，父母不聽勿令出家。」佛陀慈悲，為護念後世出家人的父母戀子之心，能夠在子女出家前，經由父母許可後出家修行，順應世法故，特別對比丘僧制定要求：「從今日後父母不放，不應與出家。」
? ? ?又，有關「護世譏嫌」是佛陀制戒比較重要的一個方面。若有人未經父母同意輒自出家，這種行為容易遭世譏嫌，認為出家則是不孝父母，無感恩心，無慈悲心，這樣會加重世人誤解、誹謗、輕慢出家人，引起口舌是非比較多。為護正法久住，利於佛教弘法利生，所以佛陀制定出家前先求父母聽許。
? ? ?而且，因父母不許，出家子女身在僧團，身心擾動亦會不安，父母子女互相牽掛，無法安心在僧團修行辦道，種種不利因素，故制此要求。
2、事證
2.1、佛親度弟子的情況：
? ? ?經律中記載，佛陀親自要求欲出家的人，先需聽父母允許後乃得度出家。
? ?《四分律》卷38：「佛問守籠那：「汝父母聽汝不？」答言：「世尊！父母未聽。」佛言：「若父母不聽，如來不聽出家。」答言：「我今當作方便令父母聽。」佛言：「今正是時。」」(CBETA, T22, no. 1428, pp. 843c25-844a2)
? ? 《賴吒和羅經》中說：「賴吒和羅……佛言：「汝報父母未？」賴吒和羅言：「未報父母也。」佛言：「諸佛法，父母不聽者不得作沙門，亦不得與戒。」賴吒和羅言：「諾！請歸報父母。父母聽我作沙門者，我當來還。」佛言：「大善！自思議之。」」(CBETA, T01, no. 68, p. 869a22-29)
? ? 《護國經》：「佛言護國長者子：「汝信出家，父母聽不？」護國答言：「不也。世尊！父母不聽。」佛言護國：「父母不聽，不得出家。」護國復白佛言：「世尊！雖父母未聽，我當求請，堅令聽許。」佛告護國：「如汝所願，今正是時。」」(CBETA, T01, no. 69, p. 872b18-22)
? ? 經律中廣泛記載，佛陀應許佛弟子發心出家前，先問：「汝信出家，父母聽不？」，為後世出家人如法如律如佛所教正信出家做了示範要求，令我們學習效仿。不論是發心出家的人，還是給予剃度受戒的比丘，都要按照佛陀要求的來實行，方能順利出家，除諸障礙，身心安定。
2.2、比丘度弟子的情況：
? ? ?佛言：「自今已去，父母不聽不得度令出家，若度當如法治」。這樣的制定，從度羅睺羅後，比丘僧開始實行，在佛弟子求受戒前，都要詳細征問欲來出家的人：「父母聽否？」若父母不聽，比丘不予出家受具足。律藏中是這樣記載的：
? ? 《十誦律》卷25：「億耳……迦旃延言：「沙門億耳，父母聽汝出家不？」答言：「大德！我父母未聽。」迦旃延言：「我曹法，父母不聽，不得出家受具足戒。」億耳言：「大德！我自求是事，若父母聽，當來出家受具足戒。」迦旃延言：「汝宜知是時。」」(CBETA, T23, no. 1435, p. 180c11-20)
? ? 《根本說一切有部毘奈耶》卷13：「時實力子……問馬勝曰：「大德！我今頗得於此善說法律出家圓具成苾芻性，於大德所修梵行不？」馬勝報曰：「太子！汝之父母見聽許不？」實力子曰：「大德！未曾聽許。」馬勝報曰：「若如來及如來弟子與他出家，父母不聽無宜輒度。」實力子曰：「大德！我以方便必令見許。」馬勝報曰：「斯極善哉！」
3、結犯
? ? ?若是有未聽父母同意輒自出家後，在戒律中會有什麼過犯呢？
3.1、如法的情況：
? ? ?發心出家的佛弟子，在出家受具足戒前，先要徵得父母親的同意，方可如法如律如佛所教，出家修行，順應戒法。
? ? ?又，《十誦律》卷54：「問：「養兒欲出家，應問何母？」答：「應問所養母。」」(CBETA, T23, no. 1435, p. 397b16-20)
3.2、非法的情況：
? ? 3.2.1於傳戒比丘（法師）而言：《四分律》卷34：「爾時世尊以此因緣集比丘僧，告諸比丘：「自今已去，父母不聽不得度令出家，若度當如法治。」」(CBETA, T22, no. 1428, p. 810a6-22)在戒法中說，父母不聽輒度人出家，於傳戒的比丘是有違犯的，結輕罪，並不是重罪，因為為成就佛弟子出家求解脫故，斷煩惱故，出離三界故，成就佛道故。
? ? ?3.2.2於求出家的人，犯「十六輕遮」之五、父母聽否？在求出家受具足戒時，問遮難中，有問「十三重難十六輕遮」的環節，父母不聽，十六輕遮不許，障礙出家受具足戒。若是後來徵得父母同意，不成遮。
3.3、無罪的情況：
? ? 《十誦律》卷54：「問：「如佛所言：『父母不聽不得出家受戒。』頗有父母不聽得出家受具戒耶？」答：「有！若父母是畜生得。」」(CBETA, T23, no. 1435, p. 397b16-20)此說，若有父母為畜生道眾生，可以不聽父母同意而出家。
4、若父母不聽，欲求出家者該如何做呢？
? ? ?經律中記載，賴吒婆羅門（記載於：《賴吒和羅經》，《中阿含經》卷31），護國長者子（記載於：《護國經》），守籠那（記載於：《四分律》卷38等律），須提那（記載於：《彌沙塞部和醯五分律》卷1），億耳（記載於：《十誦律》卷25）等等堅固心求請出家者，他們都有經歷數次祈請父母同意，甚至有絕食明志，一心出家的求請過程。後經親友親眷善知識的多方勸說，父母親終得同意放他們出家修道，終成圓滿。
? ? ?他們出家的過程在律藏中有詳細記載，簡略敘述有《經律異相》卷18：「賴吒婆羅門求佛出家。佛言：先辭父母。父母不聽。賴吒臥地多日不食，父母慰喻，終亦默然，既憐其志，便即聽許，出家受具足成阿羅漢。」(CBETA, T53, no. 2121, p. 95b8-11)《毗尼止持會集》卷15：「時守籠那求佛出家，因父母不聽，佛不許可，彼還家以方便，求其二親，七日不食，遂聽捨家為道。於精進經行之處血流汙地如屠殺處，後得漏盡證阿羅漢果。」(CBETA, X39, no. 709, p. 481a22-b1 // Z 1:61, p. 484a15-18 // R61, p. 967a15-18)
? ? ?若是有特殊因緣，父母深重愛念，顧戀不舍，屢次請求仍不放佛弟子出家。在這種特殊情況下，即便是父母不允許，佛弟子強行出家或者偷著在異地出家，也是可以的。例如：《善見律毘婆沙》卷17中說：「……若有餘方、餘國度出家，不須問父母。」(CBETA, T24, no. 1462, p. 792a14-15)
? ? ?現如今，很多家庭是獨生子女的情況，若有聽聞佛法後，發心出家者更難得。父母親對子女愛念情深，不放出家者亦在情理之中。
? ? ?遇到這種情況：
? ? ?一是：從根本上，佛弟子應勤修福德智慧，懺悔業障等，以自己所修行的福德感召善緣，殷勤勸請，感化父母親認可佛法，允許出家。
? ? ?二是：多方求得善知識，如律中說，請親友善知識勸說父母親同意。
? ? ?三是：若確實暫時因緣不契，可耐心等待，多培福，結善緣，做好自己在世間的事業，以衣食孝養父母，常勸父母聽聞佛法。待日後機緣成熟，求請出家修行。
? ? ?四是：若佛子信心堅固，志願超勝，如律中說，乃至絕食數日明志，寧捨身命一心出家。可效仿古德，如虛雲老和尚，印光法師等，先方便求出家，待日後有機緣，多方勸說父母同意或者一心辦道，勤學經律論，以修行功德迴向，以佛門大孝報答父母養育恩德。
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