潛能開發：禪吃之道
之前聊了很多道家文化中關於「元神」的開發技巧。實際上，真正入手便是針對潛意識，即直指人心的，是佛學中的禪學。
本無意引起觀者的分別心，但不說又不行。拋開慧根和緣分的問題先不提，我相信大多數讀者都想開篇受益，恨不得照著文章比劃幾下，自己就有了很大的變化。
若學禪，這種心態首先要不得。心裡裝滿「無明」，卻想見到本性，呵呵……不過，維摩詰居士曾說過：先以欲勾牽，後令入佛智。
曾經有當代的一位大學問家（很多人都知道他的大名，我就不提了），他吃飯很有意思。開飯了，家人喊他來，他就來了，坐在一貫的位置上，拿著筷子低頭吃，而且永遠只吃他面前最近的一盤菜。
如果是白菜類的素菜，他吃一碗飯就走了。如果是他愛吃的雞肉，他就會把一盤雞肉都吃光。
他是活在當下的，他吃飯也是修行。但可惜，他有分別心。
大家都知道，所謂修禪的三大境界，什麼看山不是山那句話。他現在看雞是雞，看菜是菜，所以他還沒入門。如果他吃起來不知其味，只是一口咽下而已，才是看雞不是雞，看菜不是菜。當然，這只是入門。只有吃起來，知道在吃雞，也知道在吃菜，但沒有分別心，夾來入口，吃飽撂筷，這才是看雞還是雞，看菜還是菜。
說繞了。我曾在自己的博客上寫過禪吃之道，順手拿來做為補充講解。然後再說，修禪和開發潛意識之間的關係，而我又為什麼似是前後矛盾地把很多內容混為一談。
電影有台詞云：他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。做為一個修行者，恐怕是真實生活狀態的寫照。衣食住行本來都是修行之道。在現代社會，即使不能百衲衣、糞掃袍、穿草鞋、住茅房，總是可以追求環保，或者有機生活方式的。
惟獨這吃，大有講究。
有人說，修行者於吃，需要素食。這個，恐怕不是真諦，也肯定得不到所有人的贊同。素食固然好，好處之多已經不用我在這兒羅嗦。
肉食呢？極端的素食主義者呼籲廢棄肉食，可是，您讓草原的人怎麼辦？雪域的人怎麼辦？常年辟穀？小乘佛教還講究可以吃三凈肉呢！
那時，我的飲食規律有些混亂。主要是午餐，可能昨天還正常吃呢，今天就只想吃米飯鹹菜，明天又想喝茶吃饅頭，後天恐怕盯到肉上。到底是順其自然，想吃什麼就吃什麼呢，還是放棄慾望，下樓碰到什麼就買什麼入口？
煩惱了幾天，忽然釋然了。無所謂順其自然，無所謂放棄慾望，什麼食物啦，口味啦，其實都不重要。一切都不過是當下一口。
關鍵是做到心無所住。
只是，「飲食」乃至「男女」是動物本能，如果能在神經系統和內分泌系統的雙重活動下，仍然能夠心無所住，那便是真正的「明心見性」了。
禪吃者也，當下一口，心無所住。
想真正找到禪的真諦，關鍵在於「心無所住」。據說，當年中國禪宗的六祖慧能大師，就是聽了《金剛經》中那句「應無所住，而生其心」而開悟的。
什麼是開悟，以後再說。我的潛能開發系列文章，洋洋洒洒，諸多文字。其實我只說了一個詞：心如太極。
我多次，在不同場合，及不同書卷中，都讀到過「應無所住，而生其心」，起初並沒有什麼感覺。只是我在學習了「心如太極」法門之後，再一次聽到這句話時，猛然開悟……
應無所住，而生其心。這個心，什麼狀態？就是：心如太極的狀態。
心如太極，若有，若無；非有，非無。無所住，但不是住於「無」，追求「無」，便是神秀大師說的「時時勤拂拭，莫使惹塵埃」，連無都不住，才是「本來無一物」。若無、非無，無所住；非有、若有，生其心。
懂了嗎？不要去思索，只需將上面一段再讀一遍。記住，不要去思考，從你潛意識中自然流過的那些內容，才是真諦。
好了，我們就這樣開發潛意識。
