印度種姓制度森嚴，外來移民或者定居於印度的人，會被怎麼劃分？

蒙古族統治中原時期，為鞏固王朝統治，按照所屬民族將人劃分為三六九等，其中漢族地位最低。而同樣是少數民族的清朝，在入關之時，卻秉持著君為輕、民為貴思想。可見，在中國所流行的種姓制度，其實僅僅只存在了一段的時期。而且以元朝在短短几十年間便滅亡的案例而言，劃分種姓制度並不以利於了江山的穩定。

但在西方國家，種姓制度存在於多個地方，例如印度，孟加拉國和斯里蘭卡，但其中唯有印度將種姓制度傳承了三千年多年，乃是印度最為基本的社會制度，是被寫入印度人的創世神話，完全與印度的教規的中心思想相融合。

種姓制度來源

雖說，印度種姓制度並非是自古有之，同蒙古族統治中原王朝一般，皆是為了鞏固統治而設計出的一種社會制度。但三千年的種姓制度終究是在印度留下一種不平等的社會關係，甚至延續到今日，其中仍然存在著歧視的心理。

雅利安人入侵印度之時，將人按照血統劃分為不同的等級。這與清政府在處理滿漢關係之時有些相似，雖說清政府秉著滿漢一體的觀點，但其實，在任用朝臣這方面，滿人佔有的優勢要遠遠超過漢人。就拿滿漢在皇帝面前的稱謂相比，滿人稱為奴才，意為與帝王親近，而漢人只能自稱為「臣」。按照這種關係，印度的種姓分為四個等級，其中這四個等級在社會上的地位，權利，職業，義務都有嚴格的規定。

四個等級

印度將這四個等級所賦予的稱謂是根據人的身體結構來劃分的，婆羅門意為嘴，乃是身體最高處的位置，主管宗教以及祭天，也就是僧侶。無論是中國還是西方國家，祭天都是一個神聖的任務，必須要有德行圓滿之人，方可與天通靈。祭天之人乃是德行高深之人，在社會上所享有的地位非同一般，甚至帝王也需要俯首。

婆羅門下方為剎帝利，指人的兩條手臂，處於這一階級的人基本上是軍事貴族以及行政貴族，他們則是婆羅門忠一不二的弟子，將婆羅門的思想紮根於心中。這在中國的地位便是王侯將相，皇家為了統治，歷朝歷代文官和武官的位子大有不同，但皆是掌管著一半的朝政，若帝王無能，王侯將相隨時可能取而代之。

吠舍，普通的雅利安人，身上並沒有被賦予政治權利，這在中國則相當於是普通的需要納稅的老百姓。但與中國老百姓不同的是，吠舍是主營商業，中國老百姓是以農耕為主，士農工商的體制將商人的地位放到最低。

普陀羅，在印度的地位是最低的，乃是印度不可接觸之人。當時雅利安人入侵印度之時，政府島上的原著居民，迫使其從事一些低賤職業，由此組成賤民也稱為普陀羅。

等級制度的現狀

雖說現在已經進入了新時代，不公平的制度已經逐漸在社會上消失，但是印度的種姓制度存在了長達3000年，一時半會之間並不能連根拔除。而且長期受到種姓制度的影響，賤民們是得不到教育的，甚至本身也會認為，自己社會地位處於最低等，是不配得到教育。教育指明為立國根本，接受不了良好的教育就無法改變現存的狀況，這使得印度的等級改變更加雪上加霜。

外國人的待遇

所謂近朱者赤，近墨者黑，外國人若是去了印度，所處的社會等級完全，取決於他的交際圈。若是穿著得體與高種姓之人來往，那必然是高種姓。但若是與賤民來往，則會被蔑視。

同時還可以根據膚色判斷，因為當時侵略印度的雅利安人是白種人，處於領導地位，因此膚色為白則處於高層；若是黃種人，膚色介於白色與黑色之間，雖說不會享受白種人所受到的優待，但是也不會遭遇黑種人所遭受的歧視；至於黑人，因為膚色於當時島上的原著居民相同，自然去了印度可能會處於最末流的位置。

隨著生產力的發展，人們思想逐漸進步，一些不公平之處早已連根拔除，而決定先進思想的則是教育。但印度的種姓制度存在時間過久，雖然其中有不少人試圖改變這種現狀，但畢竟人數較少，並非是全民覺醒，使印度只能處於這種尷尬的地位，兩極分化嚴重。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！