80年前的道士：與和尚截然不同，個個仙風道骨，圖8才是真正的華山論劍

【白雲觀的道士】道教，中國土生土長的宗教，其誕生的過程非常複雜。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成，歷史極其悠久。（這是一組反映80年前民國時期道士真實形象，絕大多數照片是德國女攝影師赫達·莫里循拍攝。）

【老道士】目前公認的是，道士的始祖是張道陵。此人奉《老子五千文》為最高經典，並自編《老子想爾注》，在四川鶴鳴山創教，並設立二十四治。道教自創立以來，一直生生不息，自古就有「盛世歸隱深山，亂世下山救世」的說法。

【面露笑容的老道士】有不少讀者看了這組照片後感嘆，道士跟和尚截然不同。道士們看起來個個仙風道骨，儀態不凡，一副不問世事的模樣。確實如此，道士們跟和尚有很大不同，這點從道義上就體現出來。

【修鍊中的道士】道士們留須蓄髮，頭頂挽髻，強調打坐、清修。道士的服裝稱為道袍，頭上戴冠巾，腳上穿雲履鞋。道教認為，在日常生活中，時時處處皆可悟道。在道門中，無論是集體的宗教生活，還是日常生活，抑或是動功靜功修鍊、業餘休閑等，無不依經而行，遵道而為，處處體現著道教重生貴生、度己度人的教義思想。

【老道士】道教從漢朝創立以來，隨著封建的發展也出現了高峰低谷。從整個道教的發展來看，到了明朝中葉明顯出現衰弱的局面。到了清代，朝野重佛抑道。乾隆年間，乾隆皇帝宣布黃教為國教，道教則為漢人的宗教，他限制天師職權，取消其道教之首的地位，由二品降至五品，並禁止其差遣法員傳度。

【華山老道士】 道士這一派別出現後，除「五斗米道」、「太平道」教派的信徒之外，方士、術士及一些道家也可以稱為道士。在魏晉南北朝時期，道士甚至與佛教僧侶的稱謂相混淆。直到隋唐時期， 道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。

【白雲觀道士】在道門中，有時又按道士實際的修行水準而給予相應的尊號，《唐六典·祠部》就記載：「道士修行有三號，其一日法師，其二日威儀師，其三曰律師，其德高思精謂之鍊師。」而《三洞修道儀》中將道士分為洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九種，將女道士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八種。

【真正的華山論劍】眾所周知，華山在古代有著崇高地位，被譽「五嶽之首」。明清時期，華山的道教來到了頂峰。這裡是道教主流全真派聖地，也是中國民間廣泛崇奉的神祇，即西嶽華山君神。如今的華山還有72個半懸空洞，道觀20餘座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。

【老道士】《太霄琅書經》曰：「人行大道，號曰道士。士者何？理也，事也。身心順理，唯道是從，從道為事，故曰道士。」就是說，道士之所以稱為道士，是因為信徒們行住坐卧，舉念運心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是務，惟行道業，亦即將信 「道」、修「道」、行「道」作為修鍊的終極目標。

【華山上的老道士】根據道士修鍊到等級不同，可以分為6個等級，「一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士,四、出家道士,五、在家道士，六、祭酒道士。」當然道士的級別也不是嚴格按照這個方式區別，道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等。

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