以貌取人，神奇的誦經聲，善護六根恆持正念，開悟故事
以貌取人
佛陀居住在舍衛國祇樹給孤獨園時，有一位比丘名叫拔提，相貌醜陋，從很遠的地方來拜見佛陀。
當時，圍繞在佛陀四周的比丘見到拔提比丘走過來，紛紛生起輕慢的念頭，互相竊竊私語：「他是何等比丘?相貌如此醜陋，實在不能見人，真是叫人厭惡。」
佛陀知道了比丘們輕慢的心念，告訴弟子們說：「你們看見那位相貌醜陋，令人生起輕慢心的比丘嗎?」
比丘們答道：「是的！我們見到了。」
佛陀說：「比丘們！你們不可以對那位比丘生起輕慢的念頭。因為那位比丘所作已辦，已經證得阿羅漢果，舍除了重擔，斷盡一切煩惱，得到正解脫。因此，你們對他不應該有輕慢的想法。」
佛陀又說：「如果你們的知見同於佛陀，自然有資格量度於他，否則，如果隨便審測量度，只有損害自己。」
佛陀以譬喻說道：「孔雀雖然有五彩繽紛的色澤來莊嚴自己的身軀，卻比不上鴻鵠能夠振翅高飛。一個人雖然具有美麗的容貌和儀錶，但是卻比不上斷盡一切煩惱的功德尊貴。」
佛陀接著又說：「那位比丘猶如良馬，能夠善於調伏自己的心念和行為。他已經離欲斷惑，永遠脫離生死的輪迴。他以這最後的色身，將摧伏眾魔軍。」
弟子們聽聞佛陀的說法之後，從此再也不敢以貌取人。
以貌取人，失之子羽。丑僧俊道，只要修道清凈，自有戒行以莊嚴色身，容貌的美俊醜陋與否，對於一個修道人而言，並不是重要的事了。
神奇的誦經聲
在一座山上有一茅舍，住著一個比丘僧。比丘對佛法真可謂精進持戒，毫不懈怠。從日出到日落，從日落到日出，他足不出戶，只是一心誦讀般若波羅蜜經。他那朗朗清脆的讀經聲，從窗戶、門口、壁縫傳出來，在山間迴響著，似鳥語花香，如淙淙清泉，遍布整個山麓。卻說這山中，每天清晨和黃昏，都有一個七歲的牧牛郎在山麓放牛，聽到朗朗經聲，心中甚為歡喜。「多美妙呀，念得多好呀！」牧童每次到山麓放牛時，都聽到誦讀聲。漸漸地，他入了迷。在一個黃昏時分，牧童循著誦經聲來到比丘的門前，說道：「請問，您讀得是什麼呀，這麼好聽！」比丘正讀得入迷，猛聽得一個聲音叫他，便抬起頭來，只見一個小孩倚在門柱上。「孩子，進來說話。」比丘招呼道。「您讀得是什麼呀?」牧童走到比丘的面前再次追問，然後靠著書桌，眼睛放出智慧而渴求的目光。「是佛經般若波羅蜜。你年紀太小，長大了就懂了。」比丘答道。牧童一聽，卻說：「用不著長大，我現在就懂!」「你才多大就懂了?」比丘大為驚奇。「七歲了，我覺得您讀得美妙極了！」比丘心裡贊道：「真是一個聰慧過人的小童，絕非凡人！」沒過多久，小童便告辭回去了。牧童回到原地，一看牛不見了。「呀，肯定進山去了。」牧童便進山找牛。他走了很遠，也沒有找到牛，太陽已下山了，但他怕回家被父母打罵，不給飯吃，便硬著頭皮繼續往深山裡走去。越走天色越黑，他不禁朝山裡喊了起來：「牛啊，牛啊，你在哪裡」忽然，從林間深處傳來一陣響動。牧童以為是牛在裡面，忙走上前去，卻朦朧地看見前面正有一隻餓虎朝他走來。 「媽呀！哇」牧童嚇得大哭起來，轉身就跑。但已經遲了，一幕慘不忍睹的悲劇發生了，那牧童被猛虎吃得連骨頭都不剩了。而那比丘還在等著這個有絕頂大智的非凡神童呢。當然，比丘失望了。再也沒有牧童經過他的門口了。
牧童死後轉世到一個長者貴族家裡。那長者家裡應有盡有，只是無兒無女。此番長者聞聽妻子懷孕，高興得不知如何是好。只是自從妻子懷上孕後，嘴裡老是嘮叨著什麼，一副昏昏迷迷的樣子，如同做夢一般。他見妻子總是躺在床上，不斷地哼著什麼，長者心中疑惑：莫非是妖孽作怪?便趕緊讓僕人去請相師來占卜。相師佔了半天，才吞吞吐吐地說道：「我也說不清是什麼原因但肯定不是鬼怪！」說罷驚慌而去。長者見狀，不知是凶是吉，整日愁眉不展，但也只能聽天由命了。一天，山中那比丘化緣到了這個長者家門口，遠遠地就聽到長者妻子嘴裡的哼哼聲，心裡不禁歡喜起來。 「這不是我天天念的般若波羅蜜經嗎?」比丘即快步走入長者家門，見長者一臉的愁雲，便問道，「請問，貴府是誰在念佛經呀?」「什麼?什麼?」長者一時沒有反應過來，只是驚訝地看著比丘。「貴府誰在念佛經呀?」比丘又問。「沒有人念佛經。」「那聲音我非常熟悉的，貴府一定有人在念佛經！」比丘邊說邊坐下來，長者莫名其妙，心裡很不高興。「那是我妻子得了病，在胡亂哼哼呢廠長者沒好氣地說。「您妻子在念般若波羅蜜經啊！」「什麼般若波羅蜜經?」「就是佛經。」「可是真的?」「您該放心就是，您的妻子不是害了什麼病，而是在誦讀般若波羅蜜經，她懷的必是佛家弟子!」說得長者心花怒放，急忙 告訴全家人，大家都高興得不得了。轉眼便到了嬰兒出生的時候。那嬰兒剛出母腹，即從產床下到地上，雙手合十地跪著，嘴裡不停地念著般若波羅蜜經。全家人驚奇地看著嬰兒，再回頭望望長者之妻，見她已不哼哼了，也完全醒了，像從長夢中醒來一樣，根本不知此前自己的情形。長者急忙跑到佛所，去請眾僧來看自己的兒子。眾僧來到長者家裡，都驚奇地看著地上的嬰兒，被他那連讀帶講的誦經聲吸引住了。眾僧一起向長者合掌施禮，道：「這是真正的佛弟子，施主千萬不要干擾他。好好撫養吧，這孩子以後可以為天下眾生之師，包括我們這些比丘。」七年過去了。前世的牧童已成為一位貴公子，但他一心只誦讀般若波羅蜜經，已完全悟解了經義，同時背誦了所有的經典。可謂無人可比，智慧超眾。更令人刮目相看的是，所有經典中原來錯誤或脫落漏掉的字句，他都一一給予糾正補充，完備了原經中的不足。於是，比丘僧眾均隨他誦讀經文，聽他講解經義。從此，長者的兒子更是身體力行，講經授法無怠，舉止言行為人師表，經常開化弟子們，使他人發大乘心。他的足跡遍及整個城市、鄉村、大街、小巷，無論走到哪裡都有他的弟子。經他啟發得大乘心的人共八萬四千，直接學佛法的著名弟子共五百名。佛告訴阿難說：「阿難，那時的牧童就是我的前身，那個比丘就是迦葉佛的前身呀。」
善護六根，恆持正念
一日，佛陀在舍衛國的祗樹樹給孤獨園為比丘們開示：「你們應當專念以自修。
什麼是專念？比丘們！當『行』時，應如實知『行』；
舉手投足、動作進止、屈曲伸展、低頭抬頭、著衣法則、睡眠、覺醒、或說話、或沉默，一切時中，都能了知時節因緣，進止合宜，隨處作主。
如果比丘們能心意專正、堅住正念，未生的欲界煩惱將不會生起，已生起者能夠滅除；
而未生的色界、無色界煩惱將不會生起，已生起者能夠滅除；
乃至於未生起的三界無明煩惱將不生，已生起者能夠滅除。
倘若心念專註，於六根緣六塵時能夠善分別、清楚明白，必定不會墮落於三惡道中。
為什麼六根會牽引我們墮入惡道？
當眼根觀色時，分別色法有好醜，見好就心生喜歡，見不好的就不悅；
當耳聞聲時，分別聲音的好壞，聽到好的聲音就喜歡，聽到不好的聲音就不喜歡；
鼻根、舌根、身根、意根也是同樣的情形。六根猶如六種不同的動物，習性各異，行為也都不同。
如果有人取一條繩子，把這六種動物──狗、野狐、獼猴、鱣魚、蚖蛇、飛鳥，統統捆綁在一處。
將會發現，這六種動物各有各的習性。這時候，狗想要去村中；野狐想要去墳冢；鱣魚想要去水中；獼猴想要去山林中；毒蛇想要入蛇穴中；飛鳥想要飛回空中。這六種動物習性與行為完全不同。
這六種動物因為被系縛在一處，所以無法隨心所欲地往東、西、南、北方，即使還能夠轉向跑動，但始終無法脫離栓系的處所。
我們的六根也如同這六種動物，各有所好而且行事不同，所觀察不同，於中分別美、丑。
比丘們！應當系此六根，收攝於一處，心念專精，恆持正念，意不錯亂。
倘若如此，即使魔王波旬也無法趁虛而入，所有的善法功德皆得以成就。
比丘們！應當念念守護眼根乃至六根，功德具足，便得以成就二果斯陀含，乃至於現世中得三果阿那含，甚至成就出世解脫之阿羅漢果。
比丘們！應當如此修學。」在座的比丘們聞佛所說，個個心生歡喜，依教奉行。
