310.他以為這是解脫了，但是這一想，就沒有解脫了！

妙法蓮華經淺釋 310

具八解脫：就是有八種解脫。

（一）內有色想，觀外色解脫。內裡邊還執著這種形礙，但是修「九想觀」的定，而得到解脫了。若是還有什麼執著，那就是沒有定力了！

你若解脫，就是定力勝過那種執著力了，這都是講的一種定。這八種解脫，你首先要有定力。你有定力，就有解脫；沒有定力，就解脫不了。解脫不了，怎麼樣？就是又綁住了。誰綁著你呢？你自己綁著自己。

（二）內無色想，觀外色解脫。內裡邊沒有這種形礙可執著了；沒有這種色執可執著了，也就沒有這種的慾念可執著了。但是在外邊，還是有色想；你內裡頭雖然空了，外邊來了境界，你還空不了。

好像這個人平時一點欲心也不生，沒有一種貪心、瞋心、痴心，什麼心都沒有，這叫「內無色想」，內里清清凈凈，明明了了，常常這樣子；這是在沒有外境界來擾亂你，你是這樣子。

一有了外境界來擾亂你，你就跟著境界跑了！跟著境界跑，這就沒有得到解脫；沒有得到解脫，也就是你定力不具足。你見著這種境界，你還要如如不動、了了常明，你不要跟著境界轉。

見著人多一點，也就心裡覺得很麻煩了：「唉！莫如我自己住到山上去，誰也不見，你說那多好？我一天餓了就吃、困了就睡，願意打坐就打坐，願意念經就念經，比和這一些個人接觸好得多嘛！」

這一想，這就沒有解脫了！他以為這是解脫了，實際上這就是著住了，被境界所轉了。你若不被境界轉，是怎麼樣呢？「見事省事出世間」，見著什麼事情，都覺悟，這就是解脫了。

（三）凈解脫身，作證具足住解脫。這個凈解脫身，這時候，也沒有內、也沒有外了，這解脫了。這種的境界，也就是修的禪定的功夫，到四禪的境界那種火候上了。

（四）空無邊處解脫。這是四空處了，這是「空」，找不著一個「空」的邊際；你找不著這個「空」的邊際，就不找了，解脫了。你若還去找這個邊際，那還有執著呢！

（五）識無邊處解脫。這個「識」是很微細的，也是無邊，得了解脫了，不執著了。

（六）無所有處解脫，也得到解脫了。

（七）非想非非想處解脫。

（八）滅受想定身，作證具足住。這是「滅受想定」的解脫。

這是「八解脫身」，你得到了，也就是叫「八大自在我」，又能得到八種的解脫智；這解脫智，即八種的解脫智慧。

第二、第三、第四說法時：每位佛成佛之後，都是先說「四諦法」；其次說「十二因緣法」；然後再說「六度」。

第一時，是說《大華嚴經》；第二時，說《阿含經》，這是三藏教；第三時，說《方等經》；第四時，說《般若經》。所以這第二時乃至第四時，這是說三乘法。

第五時，說《法華經》《涅槃經》。三藏教又叫「半字教」，只說一半；等般若時，這叫「滿字教」；有的「對半明滿」，對著這半字教，說滿字教，這是方等時。

所以這千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫：有千萬億恆河沙那由他的人，也都已經不受一切的惡法，而得到一切無漏的善法；對於諸漏，這個心得到解脫，心裡沒有煩惱了。

從是已後，諸聲聞眾無量無邊，不可稱數：從這個以後，這一切的聲聞、阿羅漢，是無量無邊，有說不出來那麼多。

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