阿毗達摩第二十六講-正精進-1
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阿毗達摩第二十六講(1)
正 精 進
各位晚上好！今天我們講正精進部分。我們一起來禮佛：
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
我們在修行的過程中，有時候會很精進，有時候難免會懈怠，這是人的正常的波動。有時候心很有力量，有時候心會沒有力量。有時候會有很多借口來逃避修行，這時候我們該怎麼辦呢？佛陀教導我們八種能夠激起我們悚懼感的事情。
如果一個人不怕死，覺得死離自己很遙遠，覺得來日方長，那麼他就不會想修行。如果一個人對生死、對世間感到害怕，就會激起精進來修行，這種害怕就是悚懼感。佛陀教導了八種事情來激發我們的悚懼感，以精進修行。
第一個是生苦——生出來的苦。你們有很多人都做過母親，生過孩子，都很了解生產的痛苦，但是這個生苦不是指生產的痛苦，而是指嬰兒生的苦。我們每個人來到世上都要經歷這個苦，而且在我們輪迴中經歷了無數無數次。這個生之苦包括了入胎的苦、住胎的苦、出胎的苦。
入胎的時候，我們想想，精子要與卵子結合，在千千萬萬的精子中，只有一個能與卵子結合。所以那是要經過多少對手的競爭才能達到目標。說到住胎之苦，我們都想像得到，現在科學那麼普及，我們都知道，小小的嬰兒，在母親的子宮裡面，蜷成一個小肉球，躲在那麼狹小的地方裡面，裡面其實是味道很不好的，空間那麼狹小。母親吃稍微熱一點東西，對他來說，就像火山噴發般的灼熱。母親吃稍微冷一點的東西，對他來說，就像冰雪來襲一樣，非常的寒冷。所以胎兒在母親肚子里是很辛苦的。因為我們沒有能力去回溯過去，所以我們不能了解回憶當時的苦。但是有回溯過去能力的人，他們可以感受住在母親子宮裡的那種很苦、很艱難、被擠迫的感覺。如果出生在畜生道，就更不好了。那出胎呢，也是苦的。從母親的產道那麼狹窄的地方生產出來，受盡擠迫。有的孩子就卡在那兒了。孩子一出來，那樣嬌嫩的身體，從母親羊水裡突然暴露在空氣之中，對他嬌嫩的身體就像很多很多針刺一樣，是很痛的。所以他一出來就哭，他很痛苦啊。所以出胎也是一種苦。孩子小的時候，沒辦法表達他的不舒服，只能小手、小腳亂動哇哇哭來表達他的不舒服。雖然大人百般呵護，也是沒有辦法了解小孩子的痛苦。大人往往是站在自己的角度，沒有考慮小孩子的感受。比如大人帶著小孩出去玩，小孩那麼小的個子，路上看到的都是滿街人的腿，對他來說是很不好玩的事情，但是大人以為很好玩。所以我們要多體諒、多站在對方的角度來看待問題。作為父母更是這樣。為什麼會有那麼多的代溝產生呢？就是因為父母們、大人們總是站在自己的角度來理解小孩，但事實上小孩對世界有自己的角度、有自己的視野。人的入胎、住胎、出胎都是很苦的。如果我們沒有斷除煩惱，繼續輪迴，那我們這種苦就還得無數次的再受 。
第二個是老苦，我們從一生出來開始，就在成長。到一定時候，身體就開始走下坡路了，這是自然的生理規律。肌肉開始失去鮮嫩水靈， 臉上皺紋慢慢爬上來了，身體不再輕盈了，步履稍顯沉重了，腰酸背痛這些信息、信號不知不覺顯現出來了，這些都是老的信號。我們都很怕老，每個人都希望自己青春永駐。所以美容院、健身房的生意那麼好,那些生髮的、使頭髮變黑的藥品那麼好賣，都是因為什麼呢？都是在撫慰我們深層次的對老的恐懼。我們可以問一下自己，平時沒有想的時候，根本沒有感覺到恐懼感的存在。其實,在我們深層次的內心，是有對老的恐懼的，我們都想抓住青春的尾巴。我總覺得自己是在20歲，總安慰自己，心態年輕，人就年輕，你們是不是也如此？但是身體的自然規律是不以我們的意願為轉移的。但是無論怎樣，無論在哪個年紀，我們要活出這個年紀的特色、活出這個年紀的光彩。對於老的逼迫，我們是無可奈何的。雖然我們不喜歡，到我們老的時候，皮膚皺了、頭髮稀拉了、牙齒鬆了、掉了，但是我們無可奈何，只能接受，因為這是自然規律。
第三個是病苦。每個人都喜歡健康。我們可以不要有錢、可以不要有愛，但是健康卻是一定要有的。沒有健康什麼都沒用了。健康是非常非常重要的。色身是基礎，特別對修行人來說，色身是我們修行的載體，不能忽視。健康的時候我們可能不會有太多對這種病苦的感受。但是隨著年紀的增大，40歲以後，這種壓力就會越來越大了，很多信號就會出來了，疾病有時候排山倒海就來了。特別是現在的都市的人，亞健康的狀態特別明顯。很多人30歲卻有著60歲的心臟；30歲卻是60歲的體質。所以這個病苦是人不可避免的，即使是佛陀也要承受這樣的苦。
第四個是死苦。每個眾生都怕死，因為我們不知道我們死後會去哪裡。怕是因為我們不知道我們將往哪裡走，將往哪裡發展，以為沒有了，這是對死亡恐懼的原因。人生一世所有一切貪著的東西都不得不斬斷，因為你什麼也帶不走。你愛的兒子、女兒、老公、妻子都不能跟你走。你愛的父母可能早早都離你而去。你最愛的財產，比如葛朗台那麼愛金子，死的時候也是帶不走的。所以死亡是斬斷我們跟我們所貪著之物的利劍。
印光大師寫了一個大大的「死」字貼在自己的寮房。當我們常常念死的時候，很多事情就能釋然，我們的心就能豁達。因為我們知道我們什麼也帶不走，最終都得放下，不放也的放，與其遲放不如早放。很多人會覺得死亡離自己很遙遠。特別是年輕人，覺得死亡是多遙遠的事啊。但是死亡是不是真的很遙遠呢？不一定的。我們來看一些數據。1997年，台灣有名的歌手張雨生（張慧妹的老師）出車禍死亡，那時候才31歲；2000年，中科院非常年輕有才華的博士生導師胡可欣過世，年僅38歲；2004年，均瑤集團董事長王均瑤，其總資產達25億，年僅38歲就直腸癌過世了；2005年陳逸飛去世，很有名的美術家；2009年，中央電視台著名播音員羅京淋巴癌去世，年僅48歲。有很多的才華橫溢的人、家財萬貫的人，早早地撒手人寰。死亡是不因為你的財富、權利、名譽、地位而做選擇的，死亡對每一個人幾率都是均等的，只是早晚的問題。我們不知道我們什麼時候會死，當然我們修鍊成像那些大禪師一樣，可以自在的決定自己生死，那是另當別論，但是對大部分人來說，我們都是凡夫，不知道什麼時候會死，所以有的人是盲目的樂觀，有的人是盲目的恐懼。同樣對死亡，不同人的態度是不一樣的。總之死對於我們來說都是一件苦的事情。因為它逼迫我們，讓我們別無選擇，死是必然的。想到死的必然性，想到死後我們不知道該往哪裡走，我們就要精進了，加強自己的修行，保證自己在死後能往好的方向去。
第五個是墮落惡趣的苦。在什麼情況下才不會墮落惡趣呢？只有已經證得初果的聖者才不會墮落惡趣。所以佛陀說初果聖者是決定不退墮法，他不會再墮落惡趣了。
佛陀成佛之前叫做菩薩，菩薩會不會墮落惡趣呢？佛陀成佛之前還是菩薩的時候還沒有入聖道，是會墮落惡趣的。在本生經裡面，有很多的故事講佛陀以菩薩的身份在生生世世中行菩薩道的故事。他是以這樣的生生世世的修行來圓滿他的各種巴拉蜜。他在過去生中曾經投生為各種動物，也曾經投生到地獄、惡鬼道，為什麼他這樣的大修行人仍然會投生惡趣呢？因為還沒有斷除煩惱，還會造惡業。當所造惡業成熟的時候，就必然要受報的。但是因為菩薩有很強的決心要成佛，所以無論他的生命境界是沉是浮，是墮落到畜生道、惡鬼道或者地獄，或者由於善業成熟投生為人。對於他來說，都是在累積巴拉蜜。所以我們有人發願要成佛的話，就要多看《本生經》，學習佛陀是如何生生世世累積自己的巴拉蜜的，是如何忍所難忍，行所難行。
所以就連菩薩如此偉大的眾生都會墮落惡道，更何況我們這種普通的凡夫呢？在《本生經》裡面有個故事講到，佛陀過去有一生是個王子。這個王子的前兩生曾經墮落在地獄。他很小的時候，坐在父親的膝蓋上，當看到作國王的父親下令處死犯人時，他就憶起了自己曾經也做過國王處死犯人，就因為這樣的惡業成熟他才墮落到地獄去了，想起來了墮地獄的苦，這個小王子就想如果長大了，也要做國王，也要這樣判人家死刑，肯定還要造這樣的惡業。於是他心裡很害怕，想要出離這個像監牢一樣的王宮。這時候有一個天女（也就是他前一世的母親投生的），就在他卧床的寶蓋上告訴他，如果你想要脫離這個王宮，從現在開始，就裝聾作啞，裝成癱瘓。於是從那時開始，這個小王子就真的裝成癱瘓，裝成一個傻子一樣，一直到16歲。他經受了各種各樣的考驗和誘惑，後來他的父王就死心了，認定他是一個廢人，下令把他扔出王宮，這樣他獲得了徹底的自由。所以對於墮落惡趣的可怕，如果能回憶起來是沒有人願意再去經歷的。
投生餓鬼也是很痛苦的事，他要經年累月的忍受飢餓疾病痛苦的折磨，偶爾得到一點點食物，沒送進口就變成了火炭。有些鬼比較有福報，偶爾能得到一點膿血、糞便、死屍、垃圾等對我們來說是很令人噁心的東西，但是對他們來說，也是要有福報才能吃到，所以投生到餓鬼道是非常苦的。想想這種苦，大家願意去嗎？如果不願意就要行五戒十善了，五戒才可以保得了人身；十善可以往生天道，所以持戒是有很大的利益的，是對自己的利益。
我們要常常思維惡趣之苦。生為畜生的苦，大家都看得到的，投生為一頭牛要辛苦的耕作；投生為奶牛要被擠奶；投生為驢子要拉東西。畜生都很可憐。泰國的那些大象也是要載東西，森林裡面的動物更是弱肉強食，隨時都有生命危險。每個動物都是生物鏈里的一環，都有它們的天敵。時時刻刻有可能被天敵吃掉，所以生為動物也是很痛苦的事情。其實不管哪一道只要是生都是痛苦的，包括人道。人道只是比下面的三道好一些而已，能享受到一點福報。其實也是很苦的，反正我知道，很多人的心裡也是很苦的。所以有機會能夠解脫輪迴，一定要把握好，不僅為現在也為將來做好準備。
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