聽菩薩說 發清凈的大願
《親友書》
頌詞
戒慧施生凈大名
遍及虛空大地上
人類天眾妙齡者
喜樂生愛定寂滅
盡息惑纏苦有情
壞生死證如來性
超離塵世名亦息
證得無懼無罪果
釋義
這同樣是發願。發願具有持戒、智慧、布施三種功德。
第一，持戒。護持三門，讓三門變得清凈。只有三門清凈，才能真正地度化眾生，才有這種能量和加持。
身口意清凈就有加持，就有能量。身口意清凈，才有這種磁場，這很重要。有些人口頭上說弘法利生，但身口意都不清凈，很狡猾的。這種人雖然表面上做得很多，貌似也很不錯，但實際上不能真正利益眾生。
第二，智慧也很重要。持戒離不開智慧，智慧是根本。有隨機應變、辨別和取捨的能力叫智慧。
第三，布施，即不能自私自利，要有施捨心。
我們現在沒有施捨心，不敢舍，不肯舍。我們願意做的事情就能去做，不願意做的事情就不去做；自己不受損害的情況下可以利益他人，若是自己受到了損害，或對自己沒有利益的情況下，就不去利益他人，這就是沒有施捨心的表現。
其實布施主要在於心，有施捨心，能施捨。什麼叫付出？什麼叫奉獻？在無自私自利的前提下，才有真正的奉獻和付出。若有自私自利心，就沒有奉獻和付出，就不是佛法里講的布施。我們所謂的「布施」，是求回報的，是有條件的，這不是佛法里講的布施，也是一種不如法的行為。
「凈大名」，即無有罪垢的廣大名聲。聲名顯赫好啊！但名聲是怎麼來的？是從智慧、持戒、布施中產生的。願清凈、無偽的名聲遍布或廣泛傳揚在天界虛空以及地上人間，例如，使得整個人類以及天界的眾生，決定遠離依靠妙齡（人）天少女產生身心喜樂的貪戀（這是輪迴之根）。
願息滅煩惱痛苦所纏繞的可憐有情（眾生）的壞滅、出生與死亡，而獲證如來正等正覺相好莊嚴的利他色身、自利寂滅法身。色身是用來利益他人的，也是以眾生的福報、福德而顯現的。比如說報身佛、化身佛，都是以眾生的福德而顯現的。超越世間分別念之境甚至生等之名稱也息滅，勝伏死亡等損害，無有老衰、疾病等損惱，獲證無所畏懼、永不衰滅、一塵不染的殊勝之果位——佛果。
以清凈的戒律，廣大的智慧，無偽的布施，令人間天界所有的眾生都知曉自己的聲名，同時，他們內心的貪嗔等煩惱都息滅了，都獲得了究竟的佛果。我們也要發願，願自己有這種修證和威德力。心裡要這樣想：我要把眾生度盡，把輪迴掏空！讓閻羅王、獄卒沒有事情可做，讓他們都下崗。讓佛菩薩也沒有所化眾生，在自己的清凈剎土裡悠閑得鬧心。實際會不會這樣？不可能，輪迴不可能被掏空，佛菩薩的事業是永恆的、無有窮盡的，不可能沒有所化眾生。但是，我們發願的時候就要這樣。就像文殊菩薩，他發的願是：「眾生都成佛了，我再成佛。」地藏王菩薩發的願是：「地獄不空，誓不成佛。」
有些人發願都是在口頭上說的，不是從內心裡發的。應該從內心裡發大願，這是如法的；不能在口頭上發大願，否則叫打妄語。
也許有些人會說：「我發這樣的願沒有什麼用，不可能成功，也不可能實現。」這是修鍊心的方式，通過這種方式可以增長你的心力，是非常有必要的。若是你能發自肺腑地發願，我執我愛自然就變弱了，就沒有力量了。我們現在不會發願，也不發大願，所以我執我愛都特彆強大。總是輸給它們，跟著它們跑，做煩惱的奴隸，跟著業力走，沒有辦法左右自己的命運。所以，從現在開始要發清凈的願，發大願，通過這種方式降伏我執煩惱，這是很重要的。
甲四（尾義）分二：一、著跋；二、譯跋。
乙一、著跋：
阿闍黎聖者龍樹勸勉摯友樂行王的《親友書》撰著圓滿。
乙二、譯跋：
印度堪布遍知大薩瓦匝德瓦，大羅匝瓦萬得即噶瓦拜則（國王赤松德贊時西藏著名三大譯師之一）於前弘時期翻譯並校對審訂。
藏傳佛教包括前弘時期、後弘時期、再弘時期三個時期。
前弘時期。藏王拉陀陀日年贊時期藏地就有了佛法，但那時還不敢正式弘揚，所以沒有弘揚開來。後來藏王松贊干布弘揚佛法，但也不是很廣大。到藏王赤松德贊時，開始廣泛弘揚，邀請靜命論師、蓮花生大士等大成就者到藏地來。他自己也培養了很多譯師並從印度請了很多譯師，翻譯了大量的經典、論典，廣泛弘揚佛法，這都屬於前弘時期。
後弘時期。當時的國王赤爾若瓦堅是一位善根特別深厚的人，他對佛教具有特別大的信心，並且廣泛弘揚佛教。他為什麼叫「赤爾若瓦堅」？因為他特別恭敬出家人，由於他的頭髮很長(古時的人都留長頭髮，有辮子)，所以經常在五體投地磕頭時，在頭髮上結上五彩布，鋪在地上，讓出家人在上面走，所以人們稱他「赤爾若瓦堅」。當時藏地原始的苯波教徒們特別看不慣這件事，就聯合他的弟弟朗達瑪，把赤爾若瓦堅國王的政權推翻了。朗達瑪做國王后，大肆滅佛，基本上沒有公開信仰佛教的人了，當然也許有偷偷學的。
後來朗達瑪被殺，他的政權也被推翻了。拉喇嘛意西奧、大譯師羅欽仁慶桑波等人開始弘揚佛教，弘揚得也非常廣大。後來形成了藏傳佛教八大派，各派都在弘揚佛教，佛法特別興盛，這屬於後弘時期。
再弘時期。「文革」期間，佛教受到了破壞，當時藏地基本上沒有公開的佛教，但也有偷偷學佛的人（學佛人心中的信仰很難被毀滅）。後來有了信仰自由的政策，就開始弘揚佛教了。這是從我們的上師如意寶這裡開始的。那時法王如意寶就在喇榮對面的怎達山給為數不多的幾十個弟子灌頂、傳法，這就是再弘時期的開端，也是法王如意寶偉大事業的開始。
喇榮在創建的二三十年時間裡，培養了大量的佛教人才，把佛法弘遍了全球，這是一般人做不到的。也是因為上師的法緣成熟了，所以他的弘法利生事業特別廣大。不可否認，同一時期也有很多的大成就者，都有偉大的使命。不能說他們的成就沒有上師如意寶廣大，但是他們的法緣沒有上師如意寶殊勝。
我們作為上師如意寶的弟子，應該珍惜自己的福報，好好地學修佛法，讓自己今生解脫，即身成佛。我們跟其他眾生不一樣，我們有幸遇到了上師如意寶，也得到了上師如意寶的攝受。雖然在座的有些人沒有親近上師如意寶的機緣，但大家都在學上師如意寶的傳承，都對上師如意寶具足信心。大家一定要相信，上師如意寶時時刻刻都在我們身邊，跟我們形影不離！如果我們能憶念，能虔誠地祈禱，時時刻刻都能獲得上師如意寶的加持！
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。尤其是能遇到上師如意寶，能修持上師如意寶的清凈傳承，是我們不共的福報，大家一定要珍惜！最起碼要修持往生四因，臨終時往生西方極樂世界；最好修持光明大圓滿，讓自己即身獲得究竟的佛果——虹身成就！
《親友書》是一部非常殊勝的論典，大家以後要不間斷地學修，用這些教言改變自己的心態，改變自己的命運。這也是我們這次百日共修學修《親友書》的真正意義。
摘自達真堪布《親友書》講記30
《親友書》偈頌
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