老道長談修行：皈依、道心、真我！
說起修行，寬泛地說，人身立於世就應該要修行。在歷史的長河之中，多少聖賢、祖師爺們為了幫助人做一個有修行的人，他們撰著了大量的經籍來規範人的行為，提升人的精神品質與內在的修養。修行人要不斷地自我完善自身的品德與行為。修之於內、行之於外，行是修的實踐與證實。而今天要談的修行，主要還是我們道門的修行。
在修行的漫漫路上追求與探索道的真諦，求證大道的門徑，這可不是容易的事呀！雖然事情難做，可要看到這事是能做的呀，當今國泰民安，海晏河清，國家穩定，社會繁榮，中國已崛起於世界東方之林，復興中國夢也正在實現。真正是國強教盛民受益，普世大眾樂太平。
所以，貴為人身的大眾，才能安心、安身地求道、修道。要做好修行是不容易的事，前面我就講了要修行、要信仰，找門徑，要入門，要皈依「道、經、師」三寶，即皈依太上無極大道、皈依三十六部尊經、皈依玄中大法師。
如何是真皈依、心皈依、神皈依？
實質上也是修道之人，應如何去修，如何去證呢？《太上老君說常清靜經》中說常清靜的核心是「清靜」二字，「清靜」二字直指人心。人心不死，道心不活。人心被後天的貪、嗔、痴等障迷，使心生煩惱，情隨事遷。所以我們要好好體悟清靜二字的深刻涵義。
修道之人，以清靜為妙，以無心為要。要常清常靜，常清者，萬念頓息也，心念安穩如泰山崩於前而不懼驚；常靜者，是諸念不起，如水入大海，水乳交融，不起波瀾。正陽帝君詩曰：「可嘆蒼生錯認心，常將血肉當黃庭。三途墮落無春夏，九界升遷少信音。便向仙街萬罪籍，遂從道路脫寒陰。吉凶兩岸無差錯，善士高升惡士沉。」正是告誡後人去人心、守道心的名言至理。
什麼又是道心呢？
道心亦無情無欲，無形無象，只要除凡心，存道心，自然七情摒除，六欲不生。凡心即貪慾妄念之心，但人為萬物之靈，道心是生來就在的，所以凡心與道心是同時存在的，就看修行人如何用智慧除貪、嗔、痴等貪慾的心魔，《晚課經》中大啟請曰：「種種無名是苦根，苦根除盡善根存，但憑慧劍威神力，跳出輪迴五苦門。」這就是告誡我們慧劍常佩，除去心魔。這樣才能在修行路上走得更深更遠，故曰：人心不死，道心不活。
太上《清靜經》曰：「人心好靜，而欲牽之。」人心本靜，然時常被外物干擾牽纏，心轅意馬。心像頑劣的猿猴一樣，一下飛出十萬八千里，無邊無際；意又像脫韁的野馬，奔騰馳騁不受控制。凡心紊亂，干擾人的元神，使得元神、元氣、元精相遊離，人如行屍走肉，六根、六賊、六塵、六識更害於六神，心神不寧而常墮於輪迴輾轉之中。若人元神合於元氣，元氣存於元精，自然與道合真，與德合其行。
《功課經》中有懺悔文說：「遂至報對升沉，輪迴輾轉，受諸苦惱，無有休停，皆由一念之差，障迷自性，妄認六塵之幻，沉溺愛河。」這就是說明萬罪根源，由人心所為，一念善惡也在人心所定。祖師慈悲垂憫後輩我等，早時醒悟，早覺人生，早活道心，免遭三塗五苦之罪，跳出輪迴五苦之門。修行到一定層次，要再提升境界，要持之以恆，行常人不能行之事，吃常人不能吃之苦，在心地上下非常之大功夫，放下心中執念，捨棄假我，煉就真我，使真我不生不滅，不去不來。如此要借假修真，萬不可認假為真，而把真我丟失。
如何修得真我呢？
真我即是人的真性。真性是自然清靜無為的，是每個人的心靈之中本來就有的。心靈是在心地之中。心地猶如倉庫，可以積德，可以藏污納穢。不良的生活方式、生活習慣以及後天各種執障等會污染心地，蒙蔽心靈。在人心靈被蒙蔽之時，真性就會找不見的。正如一面鏡子做比如人生：人初生光靈靈無相，混沌沌無識，隨著後天進展，開始在鏡中添加了花草魚蟲、各色人等、諸多技巧詭術……只有消除心靈的這些蒙蔽物，讓人洗滌心地，煥發心靈，回歸光明，才能憑著心地之中本來就有的道心靈光照見真性。
作為出家人要有出家人的覺悟，在家修行人要有在家修行人的本分。雖然修行方式、環境等各有不同，但總要依照本分，清心寡欲，覺悟人生，尊道貴德，以齋戒為津梁，以善德為舟車。端正地收斂心地，才會挽回心靈，引發自性的「清凈光明，虛白朗曜，杳杳冥冥，內外無事，昏昏默默，正達無為……」。元始天尊在大羅天宮說《生天得道真經》中「外想不入，內想不出，於正念中」等，這些都是在教我們修行人要如何去修。
齋戒還是要結合起來說，不單個字來說了。兩字中重在戒字上。近年來中國道協積極地推動了冠巾、傳度、授籙、傳戒、講經說法等等一系列的活動，是為了更好地宏揚道教優秀思想，培養更多的人才，這些活動不是浮於形式的。全真派的傳戒是規範道士們的言行，使道風威儀齊整，教相清凈莊嚴，從而進一步提升修行的素質和修養。
戒律即是道，戒心即道心，只有心齋心戒了才能得受三壇大戒，持守天仙大戒。這是為找回真性，使心地湛然，外相不入，內相不出。守住心地，護持真性，才使明心見性，性空道明，真性常在，真我常存。
說完修，再談一點行
行指實證實修，也是指行為、行動、德行操守等等。知行合一。行不僅僅體現在口頭上。學修並進，方能率先垂範；行不言之教，方能無形中感動教化他人，指點開示他人。這樣弘道的實質效果是不可限量的。說起丹法理論、教理教義，過去的祖師已經給大眾總結得很精闢很全面了，給後輩我等指明了修行的方向和道路。有著這麼好的經驗，如何不去踐行，不去求證呢？當下有了信仰，積累了功德基礎，就要大起塵勞有行動，把信仰體現在現實生活中。
生活中無處不是道，道無處不在，無處不有，無所不包，無所不載。修行人要身體力行，做好當下，做好自己，勿以善小而不為。常言道：「人能弘道，非道弘人。」祖師教育我們要外修功徳，內煉性命，做到方方闡教，處處開壇。功德是廣義的，涵蓋面廣泛。
修行之人要自覺自悟，自度度他，講經說法，修橋補路，治病救人，送診施藥，立觀度人，弘法印經，等等。功德無大小，起心動念，皆由心造。修行之人要以歷代祖師為榜樣，以戒為師，以律為范。多言無益，關鍵在於行，我們奉之、敬之、效之、學之、修之、行之、持之、恆之。天道無親，天道酬勤!
最後，願道祖保佑，祖師加持！願天清地泰，國運昌隆!願教門興旺，道炁常存!願個個修真有份，進道無魔，悟道成真！
大道無為心亦空，不著執念氣相融。
清靜忘我得自在，逍遙脫俗妙無窮。
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