修道之初，一認幻覺即著魔，稍有不慎便傷身！
只有自己安然地自性能救自己，任何的曾經沒有修好，比如對財富還有留戀，對於女色還有迷戀，對於權貴還有追求，稍微有一點點放不下的，在這個時候都會對你造成傷害。
初入道之後，我們一般有很多的輔助方法。
現在很多人會把這些當成一個主體，其實也是有點偏頗了，它更多的是內丹的一個輔助。
道家以「長生久視」為它的主旨，以「成仙證道」為它的一個終極追求，我們萬法都不離這個根本。
有一些服氣的功夫，有一些導引的功夫，齋戒、誦經、叩齒、止語、乞食，包括香湯沐浴等等。
我們看到林林總總的法門，用這些法門的前提是以修證丹道為主體，輔助於這些外在的這些方法，這些有為的方法。
而不是說廢離那個主旨，我們就在這個上面下功夫，那就偏了。
我們整個人體是在一個大自然的環境裡面，就好像一個大熔爐一樣，在這個大熔爐裡面去陶冶自己，自然這個氣血就開始在這樣的一個環境裡面，加上你自身的修鍊，加上一個心性的調節，對自我的一個克制，氣血開始流通。
這個時候就開始進入到很多人會出現的情景，七幻十二觸。
往往出現這些情景，恰恰是因為我們很多東西沒了。
有的感覺到熱，渾身燥熱，有的感覺到冷，極冷，有的感覺到脹，有的感覺到麻，有的好像電在身上在走，有的感覺到真真切切有蟲子。
忽然之間身子充塞整個房間甚至於充塞整個天地，大到無邊無際，沒有任何身體阻礙，時爾縮小，好像一個米粒一般，小得不能再小，感覺不到軀體，感覺不到任何阻礙，暢通無比，這些都是幻覺，而且是最初級、最初級的一個幻覺。
我們有一個宗旨，不管出現任何情景、任何感覺，一律不得認，就是不能認。
哦，我這是到了什麼境界了，我這兒，哎呀，我終於體驗到了快樂，體驗到了什麼什麼東西……
這種認，一認就入魔了，皆不得認，更況且剛開始的「七幻十二觸」根本還談不上魔，只是最最基本，剛開始要經歷的一個非常短的過程。
更不要起留戀之心，之前有這個感覺，怎麼後來沒有了？我再嘗試嘗試，找那個感覺，我是不是退步了？
其實恰恰是進步了，那個東西，是一個很短暫很短暫的東西，恰恰是因為真性沒有安住的原因產生的，隨著繼續地深入，自性的這樣一個端正，真性安下來之後，這些東西就沒有了。
又好像跟打坐之前沒有入門的感覺是一樣的，好像什麼都沒有。
不要生留戀，不要執著，就算是成仙了，也不要執著，只是一味地依照祖師的正法往前去走。
功夫隨著這樣一個次第，再走一個階段，會進入到一個更深的階段，由戒入定了。
前面那個都談不上入定。所謂入定我們一個基本的判斷，就是突然之間呼吸沒了，脈息平了，這個地方才是道門。
你終於看到道門了，也是正門。
而這樣的一個感覺，通常人的意識比任何時候都清醒，各種感覺，比任何時候都更靈敏，只是呼吸沒有了，脈搏停了，之後每個人感覺是不一樣的，大部分人會感覺到是進入到了一片蔚藍色的一個世界，有的人會看到還有渺渺的氤氳的像白雲一樣的一團炁，在空中凝結。
那是你真性內觀看到的，快樂無比，幸福無比。
而且自性會很清楚地知道，完全不用吃喝了，任何人，地動山搖都驚擾不了了。
這個過程可以認為是一個分界線，也是一個分水嶺，走到這兒來了，才算是得了命功的門了，才有可能去「降龍伏虎」。
再接下來才真正到最恐怖的階段，也是最危險的階段，就是百魔練心。
說是百魔，其實都是心魔。說是魔，同時又是保舉師。
忽爾是金戈鐵馬，戰爭的情形，你身處在這樣一個危險的處境裡面。
一生懼怕，心裏面一驚恐，就壞了，不驚不怖，不受其影響，這一關就過了。
忽而是大水漫天，忽爾是雷火霹靂，時而掉進金山銀山，被財富覆蓋了，時爾又有女色來引誘你，突然之間自己又是帝王將相，權威無敵，時爾仙樂繚繞，見神見仙。
其實恰恰這些都是自心的幻化，可是這個幻化非常非常危險，原因是自性在其中的時候，是無從分辨的。
就好像人在夢中一樣，你醒來了你知道我剛才做了一個夢，但是你在那個情境之中的是會害怕的，要逃亡，被東西追著。
你會迷失，會認那個情境，這個時候，為什麼祖師一再強調先要把性功，煉好再來修命功，就是給這一塊做儲備。
如果性功練好了，走得很慢很踏實很穩定，在這一塊是自性是安然的，隨其幻化、隨其來去，你要殺我給你頭，你要燒我我給你身子，我不懼生死，我也不留戀任何東西，成仙成真我都不認，這才是真修行。
那麼這些魔，每去設一個情境，你考驗過了，它就成為你的保舉師，舉薦著你，又變成一個護法。
那麼這一關過了，這一關就安然了，沒有過的，每一關都要過，任何自心產生的貪念所幻化的東西，都要變成這樣的一個百魔練心的場景來一一地對你進行一個考驗。
所以我們要強調的是，還有很多時候，不願意說明的原因就在這裡，大家急於去做後面的修鍊，一旦出了問題，誰都救不了。
因為這個時候，只有自己安然地自性能救自己，任何的曾經沒有修好，比如對財富還有留戀，對於女色還有迷戀，對於權貴還有追求，稍微有一點點放不下的，在這個時候都會對你造成傷害。
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