316.我們這一本雜誌就是「照妖鏡」，魔王看見這本雜誌就會發大脾氣，把他氣死了
妙法蓮華經淺釋 316
菌在人身上，總生出這麼一種毛病
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
大通智勝佛 十劫坐道場
佛法不現前 不得成佛道
諸天神龍王 阿修羅眾等
常雨於天華 以供養彼佛
諸天擊天鼓 並作眾伎樂
香風吹萎華 更雨新好者
過十小劫已 乃得成佛道
諸天及世人 心皆懷踴躍
彼佛十六子 皆與其眷屬
千萬億圍繞 俱行至佛所
頭面禮佛足 而請轉法輪
聖師子法雨 充我及一切
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：當爾之時，釋迦牟尼佛願意再把這個意思再說多一點，所以就用偈言來講這個道理。
大通智勝佛，十劫坐道場：大通智勝如來在十個劫里，在那兒結跏趺坐入定；佛法不現前，不得成佛道：坐了十劫，還沒有證得佛果，還沒有成佛。
在這沒有成佛的時候，佛法未出現於世。諸天神龍王，阿修羅眾等：一切的諸天、神、龍之類的，還有阿修羅等等。阿修羅，譯為無端正。常雨於天華，以供養彼佛：常常在佛前邊，散下種種的天華，以這種天華來供養這位大通智勝佛。
諸天擊天鼓，並作眾伎樂：這一切的諸天，都把天鼓打起來了，又奏出種種的音樂。香風吹萎華，更雨新好者：這供養的天華，等落到地上枯萎了，又有一股香風來把它吹去，又散下一點新鮮的天華。
過十小劫已，乃得成佛道：大通智勝佛結跏趺坐，經過十小劫之後，他的佛法才現前，也成就了阿耨多羅三藐三菩提。諸天及世人，心皆懷踴躍：在這時候，一切諸天和一切世間的人，各人都歡喜，得未曾有，從來也沒有過這麼歡喜的。
彼佛十六子，皆與其眷屬，千萬億圍繞，俱行至佛所：佛的十六位王子，有千萬億的眷屬來圍繞著他，大家一起都到佛前去了；頭面禮佛足，而請轉法輪：恭恭敬敬地五體投地，頭面頂禮佛的兩足，而又請大通智勝佛趕快的轉大法輪，聖師子法雨，充我及一切：希望佛能以獅子吼音，滋潤的法雨，充足我們及其他一切的眾生。
世尊甚難值 久遠時一現
為覺悟群生 震動於一切
佛是不容易遇的；不容易遇，現在遇著了。佛不是每一世紀都有的，不知道等多少世紀之後，才能見著一次佛。佛為什麼要出世？就因為他要覺悟一切的群生，令一切的有情，都反迷歸覺；震動，就是覺悟得很快，好像聽到鼓聲、鐘聲，即刻就把睡眠醒了一樣。
東方諸世界 五百萬億國
梵宮殿光曜 昔所未曾有
諸梵見此相 尋來至佛所
散華以供養 並奉上宮殿
請佛轉法輪 以偈而讚歎
佛知時未至 受請默然坐
三方及四維 上下亦復爾
散華奉宮殿 請佛轉法輪
世尊甚難值 願以本慈悲
廣開甘露門 轉無上法輪
東方諸世界，五百萬億國：最初，在東方這一切的世界；為什麼先說東方呢？因為東方屬「生」，東方也屬木，木旺於春，所以這兒先說東方。諸世界，就不是一個世界。
我們這是娑婆世界，東方是琉璃世界，西方是極樂世界。這個東方世界，不僅僅就琉璃世界，又有其他無量無邊那麼多的世界，總起來說有五百萬億國土那麼多。
梵宮殿光曜，昔所未曾有：這五百萬億這麼多的大梵天王，他們的宮殿得到無量的光明照耀，都放光了，和平時不同；這種種光，是在過去的時間，總也沒有過；這第一次有這種光。
諸梵見此相，尋來至佛所：大梵天王本來常常有光的，見著光不足為奇，但是他們現在所見的，以前沒有見過，是一種特別的光，遍照一切的黑暗。就是以前那光照不到的地方，現在也都照到了，所以與以前所見的光不同。
這一切大梵天王看見這種境界，「哦！這一定是有特別的情形！」所以就找尋這種光相的來源。由東方向西方來找這光，找來找去，找到大通智勝佛這地方來了。
散華以供養，並奉上宮殿：見著佛了，他們就用在衣 里所帶的天華，供養佛。這種天華是非常微妙的，又有一股香氣。他們不單用天華來供養，然後也把他們所住的最寶貝的宮殿，也供養佛了。
為什麼他們奉給佛這宮殿呢？請佛轉法輪，以偈而讚歎：就是請佛轉法輪。因為請佛轉法輪，他們首先要供養佛；供養佛，才請佛轉法輪。他們又以種種的偈頌來讚歎於佛。
佛知時未至，受請默然坐：可是佛在這時候，知道說法的時候還沒有到呢！於是接受大梵天王和十六王子的請法，默然在那兒坐著，沒講法。
三方及四維，上下亦復爾：東方和其餘的南方、西方、北方這三方；及四維，就東南、西南、東北、西北。上方、下方，共成合成十方；十方都是這樣子，也都一齊這樣來請法。
散華奉宮殿，請佛轉法輪：也像東方這些個大梵天王似的，都散下一切的天華供養佛，然後奉獻他們所住的宮殿來供養，都請大通智勝佛在這兒來轉大法輪。
世尊甚難值，願以本慈悲：佛是甚稀有的，是不容易遇著的，我們現在願意佛以本來大慈大悲的這種智慧，廣開甘露門，轉無上法輪：普遍廣開這個甘露的法門；甘露，是天上一種的不死葯。現在「甘露門開」，也就是說令人了生脫死的法門，大轉無上的法輪。
無量慧世尊 受彼眾人請
為宣種種法 四諦十二緣
無明至老死 皆從生緣有
如是眾過患 汝等應當知
宣暢是法時 六百萬億垓
得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二說法時 千萬恆沙眾
於諸法不受 亦得阿羅漢
從是後得道 其數無有量
萬億劫算數 不能得其邊
無量慧世尊：佛的智慧是無量的。無量，就是沒有再有比佛智慧大的了，所以佛是個大智慧者。世尊，是世、出世之尊。受彼眾人請：接受這十方五千萬億的大梵天王和十六王子之請。
為宣種種法，四諦十二緣：佛為一切眾生，來宣說一切的法門。這一切的法門，一開始，就說的四諦法。四諦，就是「苦、集、滅、道」這四諦法；以及十二因緣法，就是無明至老死，皆從生緣有：從無明到老死，這有十二種的因緣。
這十二因緣的來源，都由有「生緣」而有，若沒有「生緣」，這一切的緣，也就都沒有了。如是眾過患，汝等應當知：在世界上所有的過患，你們這一切的眾生應該知道「知苦、斷集、慕滅、修道」。知道這是「苦」，所以應該要修行。
宣暢是法時，六百萬億垓：在大通智勝如來說這四諦法和十二因緣法時，有六百萬億垓的諸梵天眾；這一「垓」，就是「千萬」；六百萬億垓，這個數目很多了！得盡諸苦際，皆成阿羅漢：這麼多的眾生都了苦了，把諸苦的邊際都盡了！這麼多人都成阿羅漢。
當佛又在第二說法時，千萬恆沙眾：這第一次說的是四諦法（阿含），有這麼多人證羅漢果；第二次說十二因緣法（方等）的時候，也有千萬恆河沙數這麼多的眾生，於諸法不受，亦得阿羅漢：這些個眾生，於一切的「不善法」不受。不善法就是煩惱；就是於煩惱法不受，不受煩惱。他們也證得四果阿羅漢果了。
從是後得道，其數無有量：從這個阿羅漢之後，又陸續得道證果的人，這個數目多少呢？沒有數量那麼多的數量；就是數不過來，不知道有多少了。萬億劫算數，不能得其邊：在一萬億劫這麼長的時間，你用算數來算這個數量，也不知道它的邊際是多少。因為他度的眾生太多了，所以也不知道有多少數量。
時十六王子 出家作沙彌
皆共請彼佛 演說大乘法
我等及營從 皆當成佛道
願得如世尊 慧眼第一凈
佛知童子心 宿世之所行
以無量因緣 種種諸譬喻
說六波羅蜜 及諸神通事
分別真實法 菩薩所行道
說是法華經 如恆河沙偈
彼佛說經已 靜室入禪定
一心一處坐 八萬四千劫
時十六王子，出家作沙彌：在這時候，大通智勝如來這十六個兒子，他們一起都出家作沙彌了。沙彌是梵語，翻譯的意思就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。皆共請彼佛，演說大乘法：十六沙彌都共同去請大通智勝佛，演說《妙法蓮華經》；就是我們現在所講的這一部《妙法蓮華經》。
他們說，我等及營從，皆當成佛道：我們這十六個人和跟著我們來的這一些個眷屬，大家都想要成佛道，因為願得如世尊，慧眼第一凈：我們成佛的時候，也願意和世尊一個樣；就和大通智勝如來是一樣，也得到智慧眼，得到第一的清凈。
佛知童子心，宿世之所行：佛知道十六王子這些童子的心。怎麼叫童子？就是由孩提的時候到年長，都是本來的元身沒有破，也就是沒有結婚的人。這些童子他們心裡頭所想的，佛都知道。
不單知道他們心裡的所想要得到的，而且知道他們宿世所修行的，用的是什麼功夫。以無量因緣，種種諸譬喻：在宿世，佛已經就用無量的因緣，及種種譬喻的法，給他們說過了；說六波羅蜜，及諸神通事：又說六種波羅蜜，就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
波羅蜜是梵語，翻譯為到彼岸。以及說所有神通妙用的事，分別真實法，菩薩所行道：令他們有大智慧，能分別出來真實的佛法；他們都行過菩薩所行的道。說是法華經，如恆河沙偈：所以現在佛就給他們說《法華經》了。這《法華經》說得好像有恆河沙數那麼多的偈頌。
彼佛說經已，靜室入禪定：大通智勝佛如來說完《法華經》之後，佛就回到所住的靜室裡邊；入禪定，就是入定去了。一心一處坐，八萬四千劫：他入定，就是一心在這一個地方來打坐。打坐多長時間呢？經過八萬四千劫那麼長的時間，他都在定中。
是諸沙彌等 知佛禪未出
為無量億眾 說佛無上慧
各各坐法座 說是大乘經
於佛宴寂後 宣揚助法化
一一沙彌等 所度諸眾生
有六百萬億 恆河沙等眾
是諸沙彌等，知佛禪未出：這時候，十六位沙彌和其他的阿羅漢等，他們知道佛入禪定而沒有出定，於是為無量億眾，說佛無上慧：他們就為這所有無量億這麼多的眾生，講佛無上的智慧。
這十六位沙彌各各坐法座，說是大乘經：他們都升座說法，都是演說這部《大乘妙法蓮華經》；於佛宴寂後，宣揚助法化：在這位佛宴坐、寂然不動之後，他們來助佛宣揚佛法，教化眾生。
一一沙彌等，所度諸眾生：所有這十六位沙彌，他們每一個人所度的眾生，有六百萬億，恆河沙等眾：有六百萬億恆河沙等那麼多，都是由這十六王子所教化的。
方才我知道有人疑問這個「阿羅漢」。常聽經的人，都知道什麼叫「阿羅漢」，沒有聽過經的人，還不知道這「阿羅漢」是個什麼意思。阿羅漢是梵語，翻譯的意思，就是應供、破惡、殺賊。
（一）應供：阿羅漢應該受人天的供養。如果沒有人供養，他也不能勉強去叫人來供養自己的；沒有人供養，自己就應該迴光返照。若是這過去生中沒有修福，即使作了阿羅漢也是托空缽，所謂「羅漢托空缽」。
（二）破惡：破什麼惡呢？就破煩惱惡。
（三）殺賊：殺的什麼賊呢？殺無明賊。因為無明是能破壞道業的賊。人為什麼做糊塗事？就因為有這個無明；人為什麼要做顛倒事？就因為有這個無明；人為什麼沒有執著，他要找出來一個執著？就因為有這個無明；人為什麼能了生死，而不了生死？也就因為有這個無明。
所以，無明是一個最壞的東西！阿羅漢能把無明殺了，雖然說「殺無明」，可是還沒有完全都把它殺了；他不過殺這個粗的無明，還有細的無明，他還沒有殺死。
這個「無明」可以比喻為「菌」。菌在人身上，總生出這麼一種毛病，皮膚上總不好；你用一點藥膏擦上，它好了；不擦這藥膏，菌沒有完全斷，毛病又發作了，皮膚就很癢的。
你可以拿那個當「無明」，阿羅漢就有這種藥膏，把這種菌給殺了一些，但還沒有完全斷；一定要成佛之後，才完全斷了。我常常講，等覺菩薩還有一分的無明沒有破，羅漢有無明，菩薩也有，不過他就不用這無明。
無明，可以說是愚痴；他還有一分的愚痴沒有破，若破這一分的愚痴，那就完全都是智慧了！所以這「阿羅漢」有這三個意思。因為有這三種的意思，所以就沒有把它翻譯過來，還保留梵文的原文。
佛教講堂在去年就想出版一份雜誌，但是機緣沒有成熟，就沒有出版。在今年，這機緣已經成熟了，所以在這一個月，就會有這雜誌出來。這個雜誌出來，我很相信就能分別出來佛法和魔的界限在哪兒。
以前，美國這個國家也不知道什麼是佛法？什麼叫魔王的道？有這一本雜誌和各人見面，你們就會認識什麼是魔、什麼是佛了！魔和佛相差沒有多少，只差很小的地方。
魔也有光，佛也有光；佛的光和魔的光，分別處也是很微細的。現在有這一本雜誌出刊，可以說是等於照妖的鏡子一樣。人雖不認識佛和魔，但是這鏡子一照，佛就現佛相，魔就現出魔相來。
我們這一本雜誌就是「照妖鏡」。魔王看見這本雜誌就會發大脾氣，把他氣死了；不用你用那把「斬魔劍」斬他，他自己氣得腦袋就掉了！佛就很高興的，這是很容易就分別出來的。
