串起中華文明五千年的動物，真是夠神的！
保護神秘動物的工作，西方人已經走在了我們前面。
《阿凡達》《哈利波特》《神奇動物在哪裡》……三部歐美奇幻大片佔據了21世紀電影票房的大部頭，成為魔幻電影中當之無愧的佼佼者，也在世界範圍內引發了一股追捧神獸的熱潮。
其實中國的神獸歷史要比西方更加源遠流長。無論是古代的官方文件還是民間話本，都對這些神秘動物有詳實的記錄和精彩的描述。從最早的《山海經》到西周時期的《周易》《尚書》，再到明清時期的《封神演義》《西遊記》《聊齋志異》，中國神獸活躍在字裡行間，又延伸到雕塑、壁畫和建築裝飾之中，融入中國人的日常生活，逐漸構建起了一個完整的，有關中國神獸的文明宇宙。
八卦圖
140多種神獸，中國古代神奇動物大百科
說到中國神獸文化，首屈一指的是《山海經》，尤其近十年來，《山海經》在國內悄然盛行，各個版本的書籍、影視劇層出不窮。但要知道，中國神獸的精彩遠不止《山海經》。
中國典藏古籍裡面的神獸非常多，《西遊記》九九八十一難的妖怪、《封神榜》上三百六十五位天神，大多都以神獸為原身。
除了《西遊記》《封神演義》《海內十洲記》等志怪古籍里的神獸，前一陣剛上市推出的《夠神的：中國古代神奇動物圖鑑》還包括龍九子、鳳九雛、四大凶獸等一系列神話傳說中的神奇動物，甚至另收錄了極為罕見的天下神猴錄、名駒五行譜等數幅神獸圖譜，全書共有近150種神奇動物，堪稱史上最為完整的中國古代神奇動物大百科。
《夠神的：中國古代神奇動物圖鑑》
方佳翮?著繪
全本手繪工筆畫，一勾一畫皆是故事
作為圈內有名的怪獸畫者，方佳翮也是第一次嘗試全黑白的線條畫，相對於色彩明艷的彩繪，線條畫更加簡約，但對畫者的功力的要求也更高，水彩畫多一筆少一筆還看不出來，但線條畫卻是一條線都不能畫偏。
《夠神的：中國古代神奇動物圖鑑》書里的神獸細膩到一根毫毛都能清晰可見，用線條勾勒「鳳毛麟角」實屬不易。但選擇黑白線條畫法，是為了能夠更好地區分神獸的種屬，讓讀者能夠直接從畫中讀出有關神獸的知識。比如鳳和鸞鳥。
李商隱寫：蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。這個青鳥指的就是鸞鳥，鸞鳥為蓬萊山西王母的信使，與仙家關係匪淺，鳳為百鳥之首，因此很多人都以為鸞鳥是鳳皇一族。但從尾羽可以清晰地看出區別，鳳族的標誌是尾巴上長著五根翎羽，而鸞鳥雖然羽翼華美，體態優雅，尾羽上夾雜著孔雀翎形的羽毛，但它的尾巴卻是雜亂紛繁，不屬於鳳皇一族。
《西遊記》里有一集「真假美猴王「，孫悟空發現有一個跟它一模一樣的美猴王，說話動作，穿衣打扮，甚至連無上珍寶——定海神針都是一模一樣的，拿到龍宮去，東海龍王也分不清哪個是自己家的寶貝。鬧到如來佛祖面前去，也是丈二和尚摸不著頭腦。這隻猴子到底是何方神聖，連如來佛祖和龍王都能被唬得團團轉。
原來，這隻猴子是六耳獼猴，跟孫悟空同屬「混世四猴「之一。它善於聆音，能據所聞理出事物發生的條理，知曉每件事的前因後果。怪不得連在如來佛祖的五指山撒尿的密事都知道得清清楚楚，神通廣大，又和孫悟空一樣跳脫於六界之外，如果沒有死在金箍棒下，這隻神猴日後也許也會有一番造化。
書中所繪的靈明石猴，即孫悟空的原身機敏活潑，俏皮可愛，渾身上下透著一股靈氣，而六耳獼猴則安靜深沉，低頭豎耳的樣子，像是在聆聽，也像是在思考。
顛覆認知，還原亦真亦幻的上古世界
2019年熱播的《哪吒之魔童降世》，打破了國漫的票房紀錄。在這部影片中，觀眾第一次看到海底的龍宮被設計成一座海底煉獄，為哪吒和敖丙的對立埋下了伏筆。龍族地位底下，受到人神唾棄，這跟一直以來以龍為尊的文化認知相衝突，卻在《夠神的：中國古代神奇動物圖鑑》中得到了解釋。
古時候，龍是奴隸。它們筋骨健壯、戰鬥力強，干著最底層的苦力活兒，打仗的時候就被派到前線、衝鋒送死。到了大禹治水的時候，他為了拉攏龍族來幫助他治理水患，就允諾龍族，只要治水成功，就給他們地位和自由。
治水成功後，龍族如願成為四海之王。但至於大海是天堂還是煉獄，恐怕只有龍族自己才真正了解箇中滋味。
龍並不是生來高貴，而是經過一代又一代的努力拚搏去獲得地位和自由，也贏得了世間萬物的尊重。這也許才是中國世代以龍為尊的真正原因，我們崇尚的不是生在雲端，而是努力拚搏，一步一步走上雲端。
打通文化脈絡，看見屬於中國的文明宇宙
書中不僅有顛覆認知的神獸故事，還將中國神話的文化脈絡相互打通，撥開迷霧，看見一個存在於中華文化內里的神話文明宇宙。
《西遊記》中，唐僧師徒來到了獅駝嶺，遇上了青獅、白象、大鵬三隻妖怪。這仨妖怪在獅駝嶺佔山為王，要把唐僧抓來吃肉。照理來說大鵬是不用吃唐僧肉的，他本就是鳳凰九子之一，又是佛母孔雀的幼弟，算起來比如來佛祖的輩分還高。最後也是孫悟空請來了如來佛祖，降伏了這隻驕傲的金翅大鵬，遁入佛門，法號迦樓羅。
那麼，出生高貴的大鵬鳥是怎麼淪落到獅駝嶺來的？傳說，金翅大鵬常住在蓬萊山上，化身一位道士，自號羽翼仙，每天逍遙自在。可有一天，山上來了一個道士打扮的人。
「道友請留步！」那個道人等在他洞府附近，見到大鵬出現，恭肅地打了一個稽首。大鵬剛吃飽喝足，心情不錯，就回道：「道兄是何名號？來此有何貴幹？」
那道人不報自家門戶，卻說那西伯侯的軍師姜子牙，放言「見到神鳥，要抓來吃肉喝湯」，把大鵬氣得不行，轉身就往西岐飛去，要親自收拾收拾這狂妄的凡人。誰知這一去，大鵬就失了歸途。
這個假道人原來是商朝的國師、姜子牙的師弟申公豹。它心術不正，被逐出師門後嫉恨姜子牙，便來到蓬萊山誘騙大鵬鳥。可憐大鵬鳥這一去，就再也沒能回到蓬萊仙山，時移事易，淪落到獅駝嶺成了一隻妖怪。
《西遊記》的故事能夠在《封神演義》中找到因果，同樣，《史記》的未解之謎也在《西遊記》中得到了答案。
公元前210年，徐福帶領三千方士出海，為秦始皇尋找長生不老葯；同一年，孫悟空隻身獨闖東海龍宮，拔下定海神針，掀起滔天巨浪。徐福再沒有回來，這一年，秦始皇死於河北沙丘。
《夠神的：中國古代神奇動物圖鑑》第一次打破了中國古代神話故事之間的藩籬，跨過時空和文本，將歷史、神話和小說相連接，揭示了一個獨屬於中國的精神文明宇宙。在書中，每一個神獸不是孤獨的個體，他們與歷史相連，有門派有親疏，有自己的性格和喜惡。龍族為什麼要幫大禹治水？六耳獼猴為什麼假冒美猴王？金翅大鵬為何淪落到獅駝嶺為妖？黃帝一介凡人如何能戰勝蚩尤一族？
看似相互分割的故事，在作者的筆下，通過140多隻神獸連成了一個完整的文化世界，那些歷史無法回答的、傳說沒有源頭的、小說毫無根據的，都在這本書里找到了答案。
中國的神獸從來都不是虛構的想像，它們在古籍文典之間穿梭，又活躍在古往今來的雕塑、壁畫、圖卷以及人們口耳相傳的傳說中。正如《西遊記》的校注李天飛老師所說：
保護物種的多樣性，是為了人類自己的存續；保護神秘世界中物種的多樣性，是為了我們精神世界的存續，因為神秘世界的每一個物種背後，都關聯著無數的精神層面的事物。我們可以忘記莊子筆下的神獸大鵬，但忘記大鵬，意味著我們將無法永遠理解李白——他一生都以大鵬自居，絕無改變。
研究中國神獸，解開了許多未解之謎；放棄神獸，可能幾百年後，我們就再也理解不了中華五千年的文明寶藏了。
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