諸欲熄滅，莫起貪嗔：雷齋持戒，為利益自身，更為無上自由！
壹
雷齋月來臨之際，又要和諸位談一談持戒的話題，其實作為修行之人，應當時刻持戒，方為上品，你若見那道人，滿臉戾氣，性情乖張，自然是不守戒律之故。心一散，相上立現。
所以修道之人，若能有所小成，令人見之不厭，如沐春風者，持戒之功當屬第一位。這也是為何建議諸位每年都要持雷齋的原因，持齋功成者，身心愉悅，性理平和，可化解諸多冤親債！
那，到底如何持雷齋呢？
首先，齋心，外想不入，內想不出，遣欲清凈，盡量不參加各類喧雜活動；
第二，戒葷腥酒肉，保養真元；口舌之欲但戒，身體調和立顯;
第三，持誦玉樞寶經，沒有條件的也要持誦雷尊睿號；
第四，言語平和，動作舒緩，靜坐冥想天尊相。
自農曆六月一日至廿四日，若持雷齋足，功德圓滿；歡喜之心，自內而外，智慧圓融，身心安泰；可以形成強大的願力，更具執行力、行動力；可以避免星辰五行不利，遠離災厄；可以修大乘之心，利益社會與蒼生。
「持戒是為了得到真正的自由」，從表面上看，這種說法有點自相矛盾，因為持戒本身就是對修行人的一種限制；既然有限制，就意味著沒有自由，特別是言行等方面的自由。對於一般人來說，戒律實際上是一種束縛，外束其行，內束其心，因而持戒是必要的，畢竟可從外緣對行為進行約束，以減少對本心的侵襲。
貳
失去自由是可怕的。從初修者的角度看，持守戒律即意味著對眼、耳、鼻、口、意等諸識下了緊箍咒，眼不可亂看、耳不能亂聽、鼻不能亂嗅、口不能亂吃亂語、心不能胡思亂想。因此，一旦開始持守戒律，幾乎每個人的內心都是掙扎的，因為突然戒掉某種已養成很久的習慣，短時內難以適應，所以就算勉強忍住這些感官上的誘惑，也難以抑制來自內心深處的洪荒之力，理智與慾望之間無休止地拉扯，這就是痛苦。持戒是為了解脫，而很多持戒的人並未從持戒中獲得真正的解脫。
持戒的意義是為了隔絕外緣，讓心不染塵，去除不必要的慾念。須知，眾多外緣紛至沓來，會在不經意間擾亂心性；心性不定，則容易被慾念牽引而心猿意馬，難以回頭。然而，即使持了戒，若難以靜心，則所持守的戒律毫無意義，非但收效甚微，而且還容易把人變成人面獸心的「四不像」：說是修行人吧，其心性不堅，慾念頻起；說不是修行人吧，又在裝模作樣地持守戒律。這是一對現實的矛盾。
既然持戒的根本目的是獲得真正的自由。那什麼是自由呢？什麼又是真正的自由呢？若說行為不受約束即是自由，除了那些在監獄中接受再教育的犯人之外，人們都有自由，想吃啥吃啥，想幹嘛幹嘛。正因為如此，很多人認為，只要自身行為不觸犯法律即可。不過，當人們每天遭遇吉凶禍福之時，便會明白，所謂的自由其實不是真正的自由，因為利、欲這種事情不受法律約束，卻與心有關。
因此，心的自由是最高層次的自由。有靜坐練功經驗的人都清楚，當人放下一切讓心進入空寂之時，自己是自由的，毫無掛礙，覺察不到周圍的世界，覺察不到自己，那種自由自在的體驗是很難想像的。靜坐之中之所以感到自由，是因為不起心念，所以沒有了慾望，沒有了貪嗔痴諸念，沒有了喜怒哀樂悲憂恐等情志，故而能照見本心。
叄
當然，這是靜坐之時的體驗。人總要回到現實，回到現實即意味著自己需面對外緣。外緣多因自身情志、慾望感召，如嗔恨召怨、痴心召魔、貪念召災之類，若要使怨恨不起、心魔不生、災禍不來，須尋找原因，一旦找到便將其熄滅於未發之時，這就是斬斷外緣。然而，斬斷外緣並非易事，多須通過外在強制性措施來達成，其目的是使心復歸平靜、返璞歸真。
持戒之初，萬念彙集，心中波濤翻滾，難以平靜；然而，一段時間之後即收效明顯。當掌握了諸多熄滅心火之法，便慢慢脫離外相，外不著相，則內無邪念，然後五臟平和、六腑調泰、疾病不生、諸欲熄滅；這是一種相對理想的狀態。當進入這種狀態，便不會起貪念、慾望、嗔恨、怨憤等妄心，因而很難召來逆緣，這才是真正的「自由自在」。
自由與痛苦是一對矛盾。真正自由的人隨緣，即使無外在的約束，也能活在當下，不受外緣束縛干擾。而那些受慾望所累的人，即使外表洒脫，內心也未必無憂無慮。戒律無非是條條框框，可以算是有形的約束。而倘若心不受約束，即使每日晨鐘暮鼓、誦經拜懺，也未必能脫離塵俗、成仙得道。
真正的戒律是無形的，直指內心。讓心超越戒律、皈依本性，如此才能獲得真正的自由！
- The End -
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