小畜卦：六四爻「有孚，血去惕出，無咎」解析，得民心者得天下

【爻辭】

六四：有孚，血去惕出，無咎。

【譯文】

四爻陰爻：君民相互信任，便會去除衝突，遠離憂懼，這樣做沒有過失。

【注釋】

有孚：相互信任。詳見《談《周易》中「孚」、「有孚」的正解，藉以掌握其卦爻內涵》。

血：民眾不服或反叛，進而導致流血事件的的矛盾、衝突。《周易·坤卦》「上六：龍戰於野，其血玄黃。」

去：離開、去掉、除去。

惕：憂懼、害怕，放心不下。

【解析】

四爻是諸侯之爻；爻辭講的是諸侯在「小畜」卦中的行為處事。

需卦「六四：需於血，出自穴」講說諸侯最主要的事務是要關注民情，關注會導致流血事件的君民矛盾、衝突，這樣便會從危險中出去，遠離危險「出自穴」。諸侯在封國內治疆屏藩，要體察民情民心，關心百姓的生活，關注農業生產，維護地方穩定，使百姓安居樂業（需於血），只要這樣諸侯便會避免民變、遠離危險（出自穴）。

（PS：穴：人死後所居之地，墓穴；人，生居於「室」、死居於「穴」；《詩經·王風·大車》「榖則異室，死則同穴。」（生不能同室，死要同穴。）；《詩經·秦風·黃鳥》「臨其穴，惴惴其栗。」；《說文解字》「穴，土室也。」。「穴」爻辭中代指「危險」。）

小畜卦是積蓄不足，蓄足還需要一段時間，這一時期諸侯國君與百姓要同心協力，共同努力生產建設，以求蓄足。「小畜」時期，君民只有相互信任（有孚），才能避免積蓄時期的君民矛盾、衝突（血去），進而使百姓安居樂業（惕出），這樣做沒有過錯（無咎）。

《尚書·周書·康誥》「怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。」（民怨不在於大小，關鍵在於能不能順從民心，能不能勤於政務，勤奮努力的安定民眾。）

《尚書·周書·酒誥》「人無於水監，當於民監。」（人不要只把水當作鏡子來照察自己，應當把民情、民心當作鏡子來照察自己。）

《尚書·周書·無逸》「君子所，其無逸；先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。……爰知小人之依，能保惠於庶民。……文王卑服，即康功田功；徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡；自朝至於日中，昃，弗遑暇食，用咸和萬民。……古之人，猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或譸張為幻。」

大意為：國君為政要先知道種植的艱辛，了解民生疾苦。是否愛護百姓、貪圖享樂，是在位持久的關鍵。土地需要耕種，農業生產需要百姓（小人），百姓的生存又離不開土地，農本與重民緊密聯繫，不可分割，這便是「先知小人稼稿之艱難」。

一、衛國衛康叔的建國方略「啟以商政，疆以周索」 ：沿用殷商的政治治國，按照周朝的制度來區劃土地。（《左傳·定公四年》「啟以商政，疆以周索。啟以夏政，疆以戎索。」）

周公平定「三監之亂」後，決定在原來武庚統治的地區建立衛國，封康叔為衛國國君故稱衛康叔。殷商故都朝歌作為衛國國都，統治區域為原來殷商的王畿之地和殷商遺民七族居住的地區。衛國疆域遼闊，人口眾多，是當時諸侯國中的大國，也是西周在東方的主要藩屏。

《史記·三十世家·衛康叔世家》「周公旦懼康叔齒少，乃申告康叔曰：「必求殷之賢人君子長者，問其先殷所以興，所以亡，而務愛民。」告以紂所以亡者以淫於酒，酒之失，婦人是用，故紂之亂自此始。為梓材，示君子可法則。故謂之康誥、酒誥、梓材以命之。康叔之國，既以此命，能和集其民，民大說。」

《史記》講說：康叔受封衛國時年紀尚輕，周公怕他擔當不起治理殷商遺民的重任，精心製作《康誥》、《酒誥》和《梓材》等文告，作為他治理國家的法則。康叔到衛國後，根據周公旦的諄諄教導，訪問當地的賢豪長者，向他們詢問治國安民之策。康叔兢兢業業，勤於政事，深入民間，廣泛調研，體察民情民意，深受衛國百姓愛戴。康叔不負周公旦重託，對殷商遺民七族，不歧視，不虐待，妥善安置殷商遺民，關心他們的生活，維護地方穩定，加強民族團結。康叔還重視選拔人才，聽從賢人勸告，積極採納合理化建議，依法治理國家，促進衛國經濟的儘快復甦，國內很快出現經濟繁榮、社會穩定、百姓安居樂業的大好局面。

衛康叔治理衛國殷商遺民，體現的便是爻辭「有孚，血去惕出，無咎」的內涵。

二、晉國唐叔虞的建國方略「啟以夏政，疆以戎索」：沿用夏朝的政治治國，用戎人的制度來區劃土地。

周成王八年（前1035年），周朝諸侯國唐國發生叛亂，周公率軍平定叛亂。周成王十年（前1033年），周成王將唐地分封給弟弟叔虞，叔虞於是成為唐國國君，故稱唐叔虞（「唐」後改稱為「晉」）。

唐國地處夏人故墟，四周遍布戎狄部落，唐叔虞受封治唐後，執行因地制宜、因事而異、因勢利導的「夏政」與「戎索」兼施並舉的建國方略。這一方略，既發揚夏民族的文化傳統，又尊重眾戎的風俗習慣，做到以夏戎之政，治夏戎之地，以夏戎之法，理夏戎之民。這無疑是一個求同存異、寬厚包容的建國方略，是一個因時、因事、因勢而變革的建國方略。

唐叔虞堅持「啟以夏政，疆以戎索」的建國方略，秉承先祖后稷「啟播百穀」的精神，在汾、澮之間，大力發展農耕，有效地調動了夏民族與戎族的積極性，推行政策一年後，農業、牧業都得到顯著發展，政績斐然可觀。《尚書》中的《嘉禾》、《歸禾》，便是對唐叔虞的肯定、彰顯和褒獎。

唐叔虞治理唐國戎狄之民，體現的也是爻辭「有孚，血去惕出，無咎」的內涵。

「血去」去除矛盾、衝突後，「惕出」便能從憂懼、擔驚害怕中出來，義同「出自穴」（需卦）；「逖出」出來後離得遠遠的，義為「血去」後，會從「穴」中出來，且離得遠遠地，遠離「血」、「穴」。

綜上，「六四：有孚，血去惕出，無咎。」是講「小畜」積蓄時期，諸侯治疆屏藩要關注民情、順從民心，只有君民相互信任，才能避免民變，去除衝突，遠離危險，實現社會穩定、百姓安居樂業。爻辭的內涵為「得民心者得天下」。

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