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說一說主觀性和客觀性相應的問題

震乾/文(原創)? ? ?

? ? ? ? ? ?今天要說的這一個話題似乎有些抽象,但是,我個人認為,它們在我們的生活中又無處不在,而且,經常左右著我們的想法、生活、工作,甚至決定著一些事情的好壞、成功與否。所以,今天我就自己的理解談一談、說一說。

? ? ? ? ? ?主觀性和客觀性分別是什麼?

? ? ? ? ? ?我自己的理解,這個主觀性實際上就是我們人的一切主觀能動性,自然包括和我們人有關的種種行為、想法、表達、思考、看法、理解、觀點等等。比如,我們喜歡白色,這個就是主觀性的一種;比如,我們喜歡甜食,這也是主觀性的一種;比如,我們喜歡秋天,這個也是當中的一個;比如,我們喜歡某一個人、討厭某一個人,這個同樣也是自己的主觀性。由此,可以理解為,一切由人的思想意識所產生的種種想法、行為,但是,又因為人而異,隨時可以不同、可以改變、可以變化的,完全是由人的想法、意識所左右的,我都理解為這個主觀性。換言之,這個主觀性是因為人才有的,人是一切主觀性的載體、主體,如果離開了人這個載體,這個主觀性隨之消失。

? ? ? ? ? ? 那麼,這個客觀性呢?我自己給它的定義是,一切不以人的想法、意識、情緒變化、存在,但它又無處不在、無時不在的所有規律、先天條件、自然環境、自然規律、固有的一些定律,也不會因為人的想法、意識、情緒、認知所改變的準則、法則、規律、方式等等。比如,太陽從東邊升起,不管你喜不喜歡,或者是你欣不欣賞,它永遠從東邊升起;比如,水往低處流,不管在哪裡、哪個地方,都是這樣;比如,夏天熱、冬天冷,自然皆然;比如,重的東西總是由上而往下,輕盈的東西總是由下而往上,所有的這些,並不會因為人的喜好、厭惡、意識所改變的,一直就存在的。歸納起來,這個客觀性是得天獨厚、與生俱來就有的,它並不依附於人而存在,而自然環境是一切客觀性的載體、主體,自然環境存在,這個客觀性就隨之存在。

? ? ? ? ? ?主觀性和客觀性是否相應決定著事物發展的方向和軌跡發展的方向

? ? ? ? ? ?相應是什麼?可以理解為一致、吻合、同步、節奏一樣、重合、契合、唯一性等等。比如這樣的一顆鏍絲只能配這一個鏍絲的孔,比如你問1 1等於多少,有人回答說是2,比如你說的知識,這個學生剛好能理解,比如你剛想打電話給某一個人,這一個人也剛想起來給你打電話,比如火車跑起來,必須要這樣的軌道,比如你喝這個茶覺得是這樣的一個味道,一個朋友也覺得是這樣的味道,諸如此類的種種,實際上就是相應,說相應實際上也同樣是有那麼一點抽象的,這個也需要大家再意會意會。

? ? ? ? ? ?既然相應可以理解了,那麼,這個主觀性和客觀性是否相應就容易理解了。也就是說,當我們的主觀性能和事物的客觀性相應的時候,這個事物就一定能往著一致的方向、正確的方向、有用的方向、合理的方向在發展,因為它們彼此之間是相應的、是吻合的、是順勢而為、是順規律而動的、是能得到客觀的力量的,其實,也就是說我們的主觀性其實和客觀性反呈現、表達或固有的規律是一樣、一致的,只不過,是通過人的主觀性反映在我們的意識、行為之中,是藉助我們人的主觀能動性去施行、運用而已。所以,一旦相應的時候,實際上就是我們與自然或與事物融為了一體,這一種力量是最無窮無盡的,是源源不絕,更加是生生不息的。

? ? ? ? ? ?而當我們的主觀性和客觀性不相應的時候,則情況會相反了。人的主觀能動性固然有很大的後天作用,但是,再大的後天作用、主觀能動性,如果不是建立在符合、遵循客觀能動性、客觀規律、客觀環境的基本上的,它終究是沒有自己的載體、沒有自己真正的用武之地。簡單來說,你就無法能藉助這個客觀性所固有的天然的力量去實現主觀能動性的想法、東西、願望或者說是計劃。為什麼?因為你的主觀性與客觀性是不相應的,甚至是背道而馳的,那又怎麼可能彼此朝著同一個方向、同樣的一個軌道去前進、去發展呢?是不是?

? ? ? ? ? ?所以呀,要處處小心觀察自己的主觀能動性,是否與身邊的客觀環境、客觀載體、客觀性相應了,如果相應了,就專心致志地把事情做好、發揮好、運用好,以達到所期待的效果和收穫;如果不相應的,則要想辦法調整自己、調節自己,使自己的主觀能動性盡量與客觀性相應,至少是無限地接近。

? ? ? ? ? ?說的確也還是有那麼的一點抽象,但願也還有一二個人能與之相應。

今日隨筆? ? ? ?望天,天在下雨;看地,地在流水。天與地之間,總是這麼有默契,你動一動,她就知道怎麼回應你。

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