410.鼻的生相可以象徵一個人的性格，也可顯示出貧富貴賤的命運
卷二十七丨十迴向品第二十五之五
◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【佛子。菩薩摩訶薩能以耳鼻施諸乞者。如勝行王菩薩。無怨勝菩薩。及餘無量諸菩薩等。布施之時。親付乞者。專心修習諸菩薩行。具佛種性。生如來家。念諸菩薩所修施行。常勤發起諸佛菩提。清凈諸根功德智慧。觀察三有。無一堅固。願常得見諸佛菩薩。隨順憶念一切佛法。知身虛妄。空無所有。無所貪惜。】
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他能以自己的耳鼻布施給來乞求的人。這是人所難行的事，菩薩能行。以他的悲心和願力，舍己為眾生的大我精神，所以在他的寂靜心中是如如不動，不生痛惜的。無始以來修菩薩行，行菩薩道的菩提行者，是非常自然地生如是心，作如是布施；否則，哪堪稱為大菩薩！如有殊勝修行功德的勝行王菩薩，對任何人都不生一點怨恨心的無怨勝菩薩，以及無量無數的大菩薩們，他們都曾經不惜自己的身體，施給那些可憐的需求者。
布施的時候，總是心安理得和顏悅色，親手把布施的東西交給乞求的人。菩薩這種的作為，並不是希圖名聞利養，他只是在專心修習一切菩薩所應修的行門。能具足佛的種性，而生在佛的家裡，達到成佛的果位。憶念諸先進的菩薩們所修的布施行門。常勤精進，發如諸佛所發的大慈悲心，因慈悲心而生大菩提心。恆守凈戒，清凈三業，令諸根──六根清凈，積清凈功德，生大智慧。觀察三有──欲界、色界、無色界沒有一樣是真實的，沒有永遠存在不朽壞的物事。
修學佛道的人，對三界的看法，就應常知警惕，存「三界無安，猶如火宅」的出世思想。希望能常見到諸佛和菩薩，就必須常常隨順著諸佛所說的法，了諸法空相，見法如見佛。修學佛道的人，絕對不能執著這個肉身，應該知道身體本來是四大假和合而成，虛妄無主的。一旦大限到來，四大各歸所去，一切都幻滅空無所有了，又有什麼值得貪戀愛惜的？
【菩薩如是施耳鼻時。心常寂靜。調伏諸根。勉濟眾生。險惡諸難。生長一切智慧功德。入大施海。了達法義。具修諸道。依智慧行。得法自在。以不堅身。易堅固身。】
菩薩布施耳鼻的時候，他的心情非常平和而安然，他的六根也非常調順，沒有一點不自在的地方，菩薩見到眾生遇有危險和困難，他總是不辭冒險犯難，奮勉去營救，因為他以救濟眾生的苦難，為他的勝樂。因之，生長一切智慧，善巧方便教化眾生，積聚無量善根功德。行如此難行能行的大布施，如入於大布施的海中，明了通達一切諸法的實相道理。所有種種的法門義理，他統統都修習圓滿具足。依著修證的般若法門，行菩薩道救拔教化沉迷的眾生，無不任運自在功用。因為他已明白一切法。了解一切法。又會善巧方便運用一切法。得到法的自在功用。他雖把自己的眼耳鼻布施給別人，但他得到天眼天耳天鼻，這便是以不堅固的肉身，修成了一副堅固的金剛不壞之身。
【佛子。菩薩摩訶薩。布施耳時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生得無礙耳。普聞一切說法之音。願一切眾生得無障耳。悉能解了一切音聲。願一切眾生得如來耳。一切聰達無所壅滯。願一切眾生得清凈耳。不因耳處生分別心。願一切眾生得無聾聵耳。令蒙昧識畢竟不生。願一切眾生得遍法界耳。悉知一切諸佛法音。願一切眾生得無礙耳。開悟一切無障礙法。願一切眾生得無壞耳。善知諸論無能壞者。願一切眾生得普聞耳。廣大清凈為諸耳王。願一切眾生具足天耳。及以佛耳。是為菩薩摩訶薩布施耳時善根迴向。為令眾生皆悉獲得清凈耳故。】
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他布施耳時，以他修積的種種善根，作這樣的迴向：我願一切的眾生，都得到沒有障礙的耳，普遍能聽到十方諸佛所說法的音聲。又願一切眾生，得沒有故障的耳，對於空間一切音聲，都能分辨了解。又願一切眾生，得如來一樣的耳，任何事理一聽就明白，耳根特別聰敏，沒有壅塞滯凝的現象。又願一切眾生得到非常清凈的耳，不因為受聲塵而生染污心和分別心，致使寧靜的心受到影響。菩薩的心常是清凈寂靜的，他絕不會受到邪誨音塵的誘惑，所以他布施耳給眾生，也希望眾生都得清凈耳生清凈心。又願一切眾生得無聾聵耳，不會生來就耳根不靈──聵，也不會受後天的災害而失去聽覺──聾。蒙昧識──心意糊塗，見事不明，等於有耳不聞，有眼不見。希望眾生永遠都不生這種蒙昧不明的心識。又願一切眾生，得到能聽見遍法界中，諸佛說法的法音，耳根特別聰明，法音一入耳根，就都能了解。又願一切眾生得到不受障礙的耳根，聽到諸佛所說的法，立刻就能開悟，了達無礙。又願一切眾生，得無壞的耳，善能聽聞種種議論，即使聽到外道異論，也不會損壞他耳根的清凈。
佛在《法華經》上曾說：「……三千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清凈常耳，皆悉聞知。如是分別種種音聲，而不壞耳根。」又願一切眾生，得著普聞三千大千世界中，廣大清凈之音，為一切眾生中最敏銳的耳中之王。又願一切眾生善根具足，得著天耳，無論多遠，上至有頂，下至無間，一切音聲都能無所不聞。得到如佛之耳，佛的耳根更是圓融無礙，盡虛空遍法界無一種音聲他不能聽聞到的。以上這些願言，就是菩薩中的大菩薩，在布施耳時所作的善根迴向。為的使令一切眾生，都得到清凈耳，能普遍聽到諸佛無上的法音。
【佛子。菩薩摩訶薩布施鼻時。如是迴向。所謂願一切眾生得隆直鼻。得隨好鼻。得善相鼻。得可愛樂鼻。得凈妙鼻。得隨順鼻。得高顯鼻。得伏怨鼻。得善見鼻。得如來鼻。】
諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他布施了眼耳之後，接著又布施鼻。在他布施鼻時，他就作這樣的迴向：他說願一切眾生都得到隆直鼻，鼻樑較高出面部，而且垂直。得隨好鼻：鼻與其它器官，配合得很相稱，不大不小、不高不塌，恰到好處。得善相鼻：因鼻子生得很好，使整個面相都顯出善良，令人看見格外順眼，生歡喜心。得可愛樂鼻：鼻子生得端正均勻，令人見了既歡喜又尊敬，這種愛樂是清凈的，很恭敬的心理。得清妙鼻：鼻的外型色澤潤潔，鼻型也很妙好，鼻根的嗅覺神經也特別靈敏。得隨順鼻：這種鼻子無形中有一種吸引力，修道人生得隨順鼻，對弘法利生有很多大的幫助。一切眾生見到這位法師，他就會很願意跟他修學佛法，而且很聽教化。得高顯鼻：這種鼻型就是俗語說的懸膽鼻，可與隆直鼻、善相鼻、善見鼻的優點總合，成為如佛的鼻。
鼻在人的面容上居最重要的部位，為五官之主。人在母胎中，也是鼻先受形。鼻的生相可以象徵一個人的性格──忠、奸、誠、詐，也可顯示出貧富貴賤的命運。出家人雖不重視相命，但相好莊嚴、品德學識優良，還是很重要的。相好是宿世修積的福報，是外在、無常的，所以應該要在品德上用功。品德是內在的，日日增長，越久越堅固的。我們要相好莊嚴有形的肉身，品德莊嚴無形的法身。出家人隨時注意培植法身，千萬不要錯用了宿世修來的相好，也辜負了菩薩給我們迴向的利益。
得伏怨鼻：這種鼻它無形中有一股威嚴的氣質，不怒而威，令人一見自然生敬畏之心。滿腔怨仇之氣，見面就無形消失了。一個很有德行的人，不在地位與年齡，他語默動靜，自然流露出令人敬畏的品格。這種畏，不是懼怕，懼怕就令人遠離他；而他之令人畏者，是尊敬之心，不是恐懼之心。出家人就要有修養，培養不怒而威的氣質。
得善見鼻：因為鼻子生得端正，五官相稱，顯得滿面慈詳，令人見了生歡喜心，也生善念正見。得如來鼻：佛的五官樣樣圓滿，其鼻的優點，世上沒有可譬喻的。菩薩希望眾生也能生那樣好的鼻。總之，菩薩悲心切切，盼望每個眾生一切都圓滿，甚至超過他自己，這時他才放心證佛果入涅槃，否則他將永隨眾生受苦！
【願一切眾生得離恚怒面。得一切法面。得無障礙面。得善見面。得隨順面。得清凈面。得離過失面。得如來圓滿面。得遍一切處面。得無量美好面。是為菩薩摩訶薩布施鼻時善根迴向。】
菩薩布施了眼耳鼻之後，又將修積的善根為眾生作迴向。現在他又顧慮到妙好的五官，如果沒有一副好面孔，那豈不是美中不足的大缺憾嗎？所以菩薩再發願，願一切眾生得離恚怒面：恚怒是心中氣憤，表現在臉上，令人見了害怕。菩薩願眾生不要有這種兇惡冷酷的面孔，而得一副慈詳的面孔。一切法面：就像菩薩的面孔，看到這種面孔，很自然地就明白一切法，崇敬一切法了。無障礙面：令人一見就生順利心、歡喜心。善見面：善良正直的面。隨順面：心性謙和的人，他的面部表情就很隨和，不固執、不逞強，處處令人滿意，所以別人也就願意受他的教化。清凈面：清凈面有兩種特徵：一是外表清凈，皮膚色澤光潔，沒有青春痘和其它疤痕，面如滿月，常現出春風和煦微笑面容；另一方面，凡是有這種和藹面相的人，一定是位有清凈心、品德高潔的君子。
如果是位出家修道人，用不著任何人為他吹噓，一望就知道是位得道高僧，禪定的功夫已到爐火純青，三業方面絕對遠離了雜染，因為相隨心轉。大奸大惡的人也不易在神色上詐偽或掩蔽，尤其靈魂之窗的眼神，它是不助人作偽的。
離過失面：三業清凈的人，遠離了一切過失，其心坦蕩蕩，所以他的面色自然，常呈現愉悅的表情，如常親近這樣的好人，就會受到他的同化，也會舍離過失，做清白的善良人。
得如來圓滿面：如來的面，不是文字能形容的，諸位可以到佛寺里的大殿上，不論任何角度，你仔仔細細瞻仰正中的大佛像，以清凈心、尊重心、恭敬心，心領神會地看佛的面相輪廓，你就會體會到如來的面相是多麼的圓滿，真是天庭飽滿地閣方圓。神聖、慈悲、智慧的德威之光，自然流露在眼眉和面頰上。當你接觸到佛面的神光時，身心清凈愉悅，頓忘世間一切的煩惱與罪業。這種感召力，是佛在往昔圓滿了六度萬行，積聚百劫的善根功德所成就的。菩薩發願希望眾生能得到如來圓滿的面相，但是眾生迷惘，不肯修行、不聽教化，這豈只辜負了菩薩的苦心，也糟蹋了這個人身！
又願眾生得遍一切處面：這並不是說所得的面，能遍一切處那樣大，而是說你有德行、有人緣，無論到何處都受人的恭敬歡迎。又得無量美好的面：也可以說是面孔生得圓滿具足，沒有一點缺陷的地方。以上就是菩薩中的大菩薩，布施鼻時以所修積的善根，希望眾生能得一副好面容的迴向。
【為令眾生究竟得入諸佛法故。為令眾生究竟攝受諸佛法故。為令眾生究竟了知諸佛法故。為令眾生究竟住持諸佛法故。為令眾生究竟常見諸如來故。為令眾生皆悉證得佛法門故。為令眾生究竟成就無能壞心故。為令眾生皆能照了諸佛正法故。為令眾生普悉嚴凈諸佛國土故。為令眾生皆得如來大威力身故。是為菩薩摩訶薩施耳鼻時善根迴向。】
菩薩布施耳鼻，以及所作的善根迴向，他的目的不是貪求功德，而是為希望眾生開大智慧，真正能深入經藏、智慧如海。又希望眾生能確實接受諸佛所說的法，而且能依教奉行，攝持不懈。又為使眾生都能明白諸佛所說的法，無惑無礙。又為使所有的眾生能安住諸佛所說的法，永不退轉。又為能使一切眾生常見諸佛，親近諸佛。又為使一切眾生，都能修證諸佛所說的法門，圓滿佛果。又為使一切眾生，成就堅固的金剛信心，沒有任何魔障能破壞他。又為使一切眾生，都能明白諸佛所說的法，得到正法眼藏。又為使一切眾生，普遍都能以清凈的功德，莊嚴諸佛的國土。又為使一切眾生，都得到如佛的大威德之力的金剛不壞身。這些都是菩薩中的大菩薩，布施耳鼻時，所作的善根迴向的緣故。
