【華嚴專刊】觀察身體的真相
《大念處經》
?——培養覺醒的心
第一集
「比丘們！比丘就身體觀察身體，精勤、覺知、時時徹知無常，去除對身心世界的貪愛嗔恨。」
注意！怎樣觀察身體的真相？就是對自己的身體或者身體的存在，精進的、不退的、覺醒的、明了的、時時刻刻的、徹底清楚的知道身體的無常變化，在這種精進的覺醒的知道的當下，時時刻刻不要忘了身體的無常變化。因為身體是無常的、不永恆的，所以身體是不可執著的，我們要放下對身心世界的種種貪愛和嗔恨的執著。
我們苦的生起，煩惱的生起，首先就是因為對自己身體的執著，對別人身體的執著。我們認為這個身體是我，實際上我們的身體是一個無常的、因緣聚散的產物。
大家可以思維，身體真的是我嗎？我們現在有這個身體，它是因吃飯、喝水而長大的。往前推小時候呢？小時候是吃母親的乳汁長大的。再往前投胎的時候呢？投胎時是父精母血，父親的精子、母親的卵子，再加上神識。
所以我們在母胎里就不是我的身體，出來也不是我的身體，我的身體都是從外界來的，它是聚集了各種因緣而呈現的。那麼一百年後我們死了倒下去，身體又會慢慢散開，所以從出生到老死，身體是一直在變化的，身體是不可執著的。
假如執著身體是我，身體是永恆的，有一個實在的身體，然後我愛我的身體，或者我討厭我的身體，那都是煩惱。有的人就是很愛自己的身體，為了吃喝住行而奔波，為自己的美貌而喜歡，為自己的醜陋而苦惱。因為執著自己的身體，所以就執著別人的身體，看到別人的身體愉悅或者不愉悅，而產生貪愛或者嗔恨，有我就有我所執著的對象，如此苦就出來了。
所以我們要練習覺醒明了的心，走只是走著，站只是站著，吃飯只是吃飯，睡覺只是睡覺，一切都不執著。身體存在，它只是一個過程，心裡不要去執著，否則就要受苦。而且要「精勤」，精勤就是精進。精就是專一、專心，進就是不退，精進就是一心用功夫，不要懈怠和放逸。
精進包括四個方面，已惡之惡令斷滅，未生之惡令不生，已生之善令增長，未生之善令發生。惡就是執著貪愛，只要執著貪愛就是惡，所以起了執著貪愛要放下，沒有起的執著貪愛不要讓它起；善就是正念，沒有起的正念要培養，已經起的正念要連續。精進就是放下一切執著，一心一意用功夫。
還有「覺知」，覺知就是覺醒知道當下，對當下很清楚明白，不會執著。「時時徹知無常」，就是要時時刻刻的透徹的知道當下的無常變化。
既然知道是無常，那麼當下不論身體怎樣變化，不論是走著、站著還是坐著，我們都要明白而不執著，行住坐卧不論姿勢怎麼變，我們都要放下，只是令覺醒的、不執著的、平等的心現前而已。
注意！我們這幾天要培養的就是令覺醒的心、不執著的心、平等的心現前。覺醒的心起，就是明了的心；不執著的心起，就是解脫的心；平等的心起，就遠離不平等，就是沒有貪愛嗔恨的心。(待續)
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