道教有求皆應的文疏全靠祂來送，真是太辛苦了！
近期，網路經常爆料快遞公司堆積成山，因各種原因送貨不及時而幾近癱瘓。這種全國攬件統一分配送件的工作，在道教同樣也有神仙在做。
隨著道教信仰的全球化，道教宮觀漸漸在世界各地落地生根。道觀的建立，不僅保佑一方，而且肩負起為當地信眾祈福禳災的責任。那麼，在道教的祈福禳災活動中，有哪些活動信眾可以參與呢？
一、發願傳播正教福利眾生，廣積善功。
道教認為，神仙給眾生賜福赦罪，都依靠的是眾生的善功的。一部分人在道觀祈福有求必應，憑藉的是自身已有的善功；還有一部分在道觀裡面許諾自己以後要做什麼好事，來積累善功也能有求必應。第二種方式不僅是憑藉自身一念皈依向善，而且也在預支以後的善功，憑藉的也是自身的善功。
在道觀裡面許願以後，很多人往往不論是否已經滿願都提前到道觀里還願，比如供養香花水果燈親近正道、皈依道經師寶修真悟道、走進道教宮觀聽聞正法、誦持玄門經典善書、利用自媒體平台宣傳正教福利眾生。因為只要誠心許願，祖師神仙都會感應，是否真會滿願的根本還是自身現有善功，或者所許善功的。
因眾生祈福無不賴善，在道觀進香獻禮，眾生或者憑藉已有善功上請祈保一家和睦一人安泰，或者許諾未來善功禱祝下佑一生平安一世吉祥。
二、奉請道士誦經建齋設醮，感格三界。
據《上清靈寶大法》載，「夫香者，非木也，乃太真天香八種。」八種太真天香即道香、德香、無為香、自然香，清凈香、妙洞香、靈寶慧香、超三界香等，可以上通金闕，下入幽冥。
其中，道香即心香，德香即神香，無為香即意香，清凈香即身香。以心神意身，一志不散，俯仰上存，必達上清。洗身無塵，他慮澄清。
自然香，即神不散亂，以意役神，心專精事，宵蒼如近君，凡身不犯諱。四香合和，以歸圓象，何慮祈福不應？
妙洞香，即運神朝奏三天金闕。靈寶慧香，心定神全，存念感格三界，萬靈臨軒。超三界香，即外存神玉京，運神會道，不可闕一，即招八方正真生氣，靈寶慈光。
在道教祈福活動，常會請高道大德拈香，甚至運諱運神朝奏，存念感格三界。所以，祈福時也可請高道大德拈香上祈，自然獲福。當然，也可以請道教宮觀建齋設醮，廣成供養，同樣功德不可思議。
三、道教修齋設醮，上書表文直達宮闕。
在道教，表文是信眾與神仙祖師溝通的文函，類似於信件，多會用表筒盛裝。表文一般會寫有所求者現住址、所求事由、神仙宮闕、名號等。一般地，表文含祈福、超度、求子、求財、祝壽等。
表文，通過將所求的事由，存思天神恩佑，書之於紙，徹於琅函，焚化後由神職司四值功曹、飛雲捧送天尊等送往天庭，達成人神溝通的願望，以獲取所求之願。在道教祈福法會中，經常會看到很多信眾升疏文祈福，就是這個道理。這種升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天師時期的「三官手書」。
送花贊為道教科儀中「送表」或「化表」時的用韻，是對於傳送表奏的使者、功曹的讚美與囑咐，存想功曹，使者送表後，駕空乘風，徑達帝廷，情景宛然，富於情趣。詞如下：
香花送，使者早登程，寶馬金鞍空碧落，祥雲繚繞大羅天，足下彩雲生。
隨表去，奏事預叮嚀，上詣諸天並瓊闕，下臨水國及陽寰，符使早登程。
而升疏送化之後，神職司四值功曹、飛雲捧送天尊等將表文直送宮闕。四值功曹和飛雲捧送天尊等在祈福活動，就好比人神溝通傳遞信息的「快遞員」。接下來，小編給大家簡單介紹一下四值功曹：
四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黃承乙、值日神周登、值時神劉洪的合稱，尊為四值玉文功曹賫疏大神等。「身披金盔銀凱，手執白劍青鋒」，不僅可以上達天庭，而且可以下入地府。設醮修齋時，監察並捧送表文，並且記錄眾生功過。
道教宮觀在全國來說數目眾多，舉行法事的焚化的表文數量很多，全靠四值功曹呈送。下奉四值功曹寶誥，敬請持誦，必定獲福。
四值功曹寶誥
傳文司諭，奏事英雄。三界顯德，四府注功。身披金盔銀鎧，手執白劍青鋒。跨馬乘騎時而下入地府，踏雲步霧時而上達天庭。設醮修齋，處處賴駕以鑒察。錄功記過，般般憑神以達通。一年十二月，月月勞神。一日十二時，時時勤功。降新經而挽末俗，臨塵世以救頹風。卻邪扶正，降吉化凶。大悲大願，大靈大應。四值功曹，傳文使者。
志心稱念飛雲捧送天尊，不可思議功德。
作者：尚德? 道教之音
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