從匈奴到天主：今日太行山的真實歷史
主流認知認為，天主教是基督教的分支，這個實在是天大的誤會。
比如單就教堂里擺放的十字架來講，天主教的十字架上有耶穌受難像，而且十字架的末端是三角狀的。
基督教的十字架呢，上面沒有耶穌受難像，而且十字架末端是平的。
為什麼會出現這種情況呢？
答案，還要從史料中尋找。明代時期，有一個義大利傳教士叫做艾儒略，他寫了一本書，叫做《職方外紀》，其中「亞墨利加總說」中記載」南北地相連處名宇革單，近赤道北十八度之下，南北亞墨利加從此而通，東西二大海從此而隔，周圍五千餘里，天主教未行之先，其國已預知尊敬十字聖架。」
也就是說，在歐羅巴洲的天主教傳入該地之前，這個地方已經在尊奉十字架了。
本號前面文章《北京前傳（四）：宇革單、巴拿馬，得東北者得天下》中指出，宇革單，大致位於今天的北京、河北張家口、山西大同之間。那麼這裡，屬於太行山北端。
而在宇革單的南邊，北到山西五台山、南到河南三門峽、東到河北石家莊、河南安陽一線，西到山西太原市、臨汾市一線，即太行山的主脈，其中的地形，頗像「天主」二字。
然後，我們再來看「天」字的頭部，今天的山西五台山一帶的地形輪廓，頗像一個十字架。
再來看這個十字中間，還有一個人被吊起來的形象。
也就是說，天主教所信奉的「十」字，和基督教所信奉的「十」字，內涵並不相同。
基督教發源於湖北隨州桐柏山南麓，其「十」字的內涵代表了「女宿」，即指向北極星；
天主教發源於太行山，其「十」字的內涵代表了五台山一帶的地形。如果說基督教的「十」字代表的是天神的話，那麼天主教的「十」字所代表的，則是土地神。
天主教和基督教的十字架，由此而不盡相同。
——————————
那可能有人會問：如果說太行山是天主教的發源地，那艾儒略所講的天主教又是怎麼回事呢？天主教中，又為什麼會有耶穌的內容呢？
根據相關史料，艾儒略當時是義大利的，而義大利屬於歐羅巴洲，而明時的歐羅巴洲，包括了今日河南西南部、湖北西北部、陝西南部、四川、重慶這些地方。（詳見《從胡雪岩對賭失敗，看歷史上的真假「歐洲」（下）》）
本號前面文章指出，漢朝位於今天的大別山一帶（詳見《你真的是漢族嗎——西漢、東漢龍脈揭秘》）；而明時的歐羅巴洲，在漢朝是有另外一個名字——西域。
也就是說，艾儒略如果放在漢朝，就是西域人士。
那這個，和天主教又有什麼關係呢？
關係馬上就有了！眾所周知，張騫出使西域，其目的是聯合西域諸國，來一起對付匈奴。而實際上，他們要對付的那個匈奴，就在太行山一帶！
《說文解字》載：「匈，膺也。」那麼這個匈字，應該和今天的胸是一個意思。
胸的代表，就是胸骨。
衛星地圖上，河南安陽市、焦作市、山西長治市、晉城市之間的地形輪廓，頗像塊胸骨，是謂「匈」；河南三門峽市、許昌市、鄭州市、山西晉城市之間的地形輪廓，頗像一個「奴」字；合在一起，是謂「匈奴」。
以此類推，《史記》中記載的西域各國地理位置對應如下：
那麼，古代匈奴是順著太行山南下，沿著秦嶺來征服西域各國，那麼發源於太行山的天主教，隨著匈奴的擴張而進行流傳，也就是順理成章的事情了。
也就是說，天主教的真實歷史是：發源於太行山，隨著匈奴的南下而流傳到西南地區。後來，天主教糅合了基督教的一些內容，重新北上迴流，有就是我們今天見識到的天主教。
這也就能很好的解釋，為什麼康熙帝對基督教那麼熟悉，並且寫了很多相關的詩歌——太行山是清內八旗之一，是康熙帝玄燁的大本營，是天主教的發源地，玄燁、清、天主基本上是三位一體，留下相關的傳說也就在之中了。
（詳見《千秋偉業玄燁創，龍興之地在安陽——滿清歷史真相（四）》《康熙大帝：歐美基督文明的傳播者》）（《也許，你的祖上就是八旗子弟！清朝和八旗真相大揭秘》）
