84.善慧威光摩睺羅伽王承佛威力，用偈頌讚嘆十位摩睺羅伽王所得到的境界
大方廣佛華嚴經淺釋 84
爾時，善慧威光摩睺羅伽王，承佛威力，普觀一切摩睺羅伽眾，而說頌言。
在這個時候，這位善慧威光摩睺羅伽王，他承仗諸佛的大威神力的加被，能普徧觀察大腹行這一類眾生的因緣，而說頌言，就是把這種道理重說一遍。
汝觀如來性清凈 普現威光利群品
示甘露道使清涼 眾苦永滅無所依
【汝觀如來性清凈】：善慧威光王對摩睺羅伽眷屬說：「你們大家看看佛性是清凈無染，好像虛空一般的清凈。」
【普現威光利群品】：佛慈悲而普徧放出大威德的光明，令眾生蒙佛光的照耀，得到利益。這種利益，就是開智慧明道理。
【示甘露道使清涼】：他指示眾生，都得到甘露（長生不死葯）之味。饑渴的眾生，得到甘露，立刻飽滿。罪業重的眾生，得到甘露，罪業消除。就是在地獄中的眾生，如果得到甘露，火湯油鍋也變成蓮華池，無論什麼不如意的事，若能得到甘露，都會清涼了。
【眾苦永滅無所依】：無論有多少的苦業？若能得到佛的威光所照耀，一切的苦業都消滅了。因為業障消除了，所以一切苦也沒有了，苦是由業障而來的。有業障苦便有所依，沒有業障苦便無所依。
一切眾生居有海 諸惡業惑自纒覆
示彼所行寂靜法 離塵威音能善了
【一切眾生居有海】：三界的眾生，是住在二十五有大海里，也就是三有。什麼是三有呢？因為三界里的眾生，都有業因果報，所以叫三有。
【諸惡業惑自纒覆】：眾生在三界二十五有中，各有各的惡業。欲界有欲界的業，色界有色界的業，無色界有無色界的業。由諸惡而造諸業，有了諸業，迷惑就更深了。業惑好像鎖煉把人纒鎖住，得不到解脫。又把眾生覆蓋在業海裡邊，所以不見光明。不見光明就生愚痴，愚痴就是沒有智慧；沒有智慧，做事就顚倒迷惑了。
眾生所造的惡業，一定要懺悔，才能消除。所謂「彌天大罪，一懺便消」。不過，眾生的業障太深，還不知道生懺悔心。古德說：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩具空，是則名為真懺悔」。這是說，只要真誠懇切的懺悔，所造的罪業一定會消滅。但不是說，今天在佛面前懺悔，明天又犯老毛病，不能真正改過自新，這不但沒有益處，反而有罪，因為知法犯法，罪加一等。
【示彼所行寂靜法】：指示有惡業的眾生，告訴他們，佛所修的寂靜法，就是沒有煩惱的法門，能離惡業而選善業。
【離塵威音能善了】：這種境界，是凈威音摩睺羅伽王，他能善知了解的解脫門。
佛智無等叵思議 知眾生心無不盡
為彼闡明清凈法 如是嚴髻心能悟
【佛智無等叵思議】：佛的智慧如海，廣大無邊，不可等倫，不可料想，不可思議。所以無所不知，無所不曉。
【知眾生心無不盡】：因為這種原因，所以眾生的心，佛悉知悉見。眾生在打什麼妄想，佛清清楚楚，明明白白地知道。
【為彼闡明清凈法】：因為眾生的心，為名利所覆蓋，而生無明。佛為度化眾生離苦得樂，為眾生說清凈法。教導眾生如何修習戒、定、慧三無漏學，怎樣拔除貪、瞋、痴三毒之根。
【如是嚴髻心能悟】：像這種法門，是勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王他能所悟解的。
無量諸佛現世間 普為眾生作福田
福海廣大深難測 妙目大王能悉見
【無量諸佛現世間】：有十方三世無量佛，所謂「等於眾生數」，有多少眾生！就有多少佛！這是佛教的主張。因為人人有佛性，皆當作佛。只要修行，就有成佛的希望。好像一般人，皆有資格當總統或主席。但是條件要充足。有豐富的學識，有辦事的能力，有服務的精神，有健壯的身體，就有機會當總統或主席。
【普為眾生作福田】：無量無邊一切諸佛，普徧出現於世間，來為眾生作福田，令一切眾生都有種福的機會。供養三寶，有不可思議的功德，但要做到沒有企圖，才有大功德。用清凈心供養一個水果或一朵鮮花，其功德不可計算。
【福海廣大深難測】：以虔誠無求的心來供養三寶，所積集的福海，又廣又深，實在無法測量。功德越多，福海越深。諸佛都是三祇修福慧，供養一切佛。等福慧雙足時，才有成就。
【妙目大王能悉見】：這種境界，是妙目主摩睺羅伽王他能完全見到。
一切眾生憂畏苦 佛普現前而救護
法界虛空靡不周 此是燈幢所行境
【一切眾生憂畏苦】：一切眾生所憂慮而畏怕的，就是苦果。為貪圖一時之樂，種下了惡因，當然免不了受苦報。菩薩是畏因不畏果，在種因的時候，特別謹愼，不起半點妄念，但在受苦報時，心安理得來接受，不怨天不尤人，一切是因果，沒有差錯。
【佛普現前而救護】：十方三世一切佛，普徧現在眾生的面前，來救護在歧途中的眾生。因為眾生的無明在作祟，將清凈的心覆蔽了，失去了智慧，捨棄康庄大道，而在崎嶇不平的險路上走。佛憐愍這種眾生，倒駕慈航，來到世界，救護眾生出苦海。
【法界虛空靡不周】：佛的法身是徧一切處，所以說盡虛空徧法界而靡不周。凡是有眾生所在地，不論是剛強的眾生，或是難調難伏的眾生，都救護，令其離苦得樂。
【此是燈幢所行境】：這是燈幢摩睺羅伽王他所行的境界。
佛一毛孔諸功德 世間共度不能了
無邊無盡同虛空 如是廣大光幢見
【佛一毛孔諸功德】：在佛一毛孔中有無量無邊的功德。這些功德是從什麼地方來的？佛在因地初發菩提心時，時時刻刻都做有利益眾生的事，因為有利益於眾生，所以就能成就功德。
怎樣修功德？首先要擁護三寶，供養三寶，恭敬三寶。三寶就是眾生的福田。作功德就是種福田。凡是佛教徒總要盡自己的力量來作功德，等到功德圓滿了，一定會得到福報。
佛在因地時就是親近三寶，皈依三寶，護持三寶，凡是功德無論大小他都去做。所以在一毛孔中就具足諸功德。因為佛的一毛孔中，能容納盡虛空徧法界那樣多的眾生。又在每根毛孔中大轉法輪，教化眾生。
【世間共度不能了】：所有世間的眾生，共同來研究這個問題，也不能猜度佛之功德有多少？也無法了解和明白究竟有多少。
【無邊無盡同虛空】：佛的功德只可以說是無邊無盡的。譬如虛空一般的廣大，無法再形容了。古德說：「剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可系，無能說盡佛功德」。這是最恰當的說明。
【如是廣大光幢見】：像這樣的功德，只有廣大光幢摩睺羅伽王，他所見到的境界。
如來通達一切法 於彼法性皆明照
如須彌山不傾動 入此法門師子臆
【如來通達一切法】：佛想利益眾生，想救護眾生，所以他自己去修種種的功德。一一功德圓滿了，能深入經藏，能有如海的智慧，才能通達一切法，才能明白一切法。
【於彼法性皆明照】：在八萬四千法門中，門門中的法性，都能了達無礙，都能明白無礙，換言之，就是智慧光明照耀諸法實相。
【如須彌山不傾動】：法性好像妙高山一樣，不會傾動，四天王住在須彌（譯為妙高）山的中部，山頂是忉利天，佛以勇猛精進的力量，來救護一切眾生，所以叫一切眾生救護主。佛的法性就像須彌山那樣有定力。
【入此法門師臆子】：能明白這種法門，能證入這種法門，是師子臆摩睺羅伽王所得到的解脫門。
佛於往昔廣大劫 集歡喜海深無盡
是故見者靡不欣 此法嚴音之所入
【佛於往昔廣大劫】：佛在往昔無量無邊大劫的時候，不曾生一點煩惱。
【集歡喜海深無盡】：佛在無量劫中，積集歡喜，猶如大海一樣的深和無邊無際。佛在因地的時候，無論見到任何人，都生歡喜心。他發心度一切眾生。
【是故見者靡不欣】：因為這種關係，所以見到佛的眾生，沒有一個不生歡喜心。
【此法嚴音之所入】：這種的解脫門是眾妙莊嚴音摩睺羅伽王，他所能證入的。
了知法界無形相 波羅蜜海悉圓滿
大光普救諸眾生 山臆能知此方便
【了知法界無形相】：明了知道法界是沒有形相的，法界就是眾生的真心。真心是充滿法界的，法界也沒有離開我們的真心。所以才說：「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」。好像做文章，先要認識清楚題目。真心是沒有形相，是盡虛空徧法界的。所謂「十法界不離一念心」。法界是由法化而成的界。佛法界有無量諸佛，是由佛法而化成的。菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界等等，皆是由種種法而化成的，所以叫法界。分而言之，是十法界，合而言之，是一法界，也就是一念的真心。
【波羅密海悉圓滿】：能知道法界是無相的，了達本體，是如如不動，了了常明的，就明白本體自性。
一切波羅密海，有六波羅密、有十波羅密、有百波羅密、有千波羅密、有萬波羅密，也可以說有八萬四千波羅密，若能明白法界是無相的，一切波羅密都圓滿具足了。
【大光普救諸眾生】：大光就是大光明藏，大光普照一切眾生，拯救一切眾生，那個眾生被大光明藏所照，那個眾生就能得救，就能離苦。大光是修來的智慧光，這智慧光是無量無邊，無所不周，無所不徧的。其光照法界，重重無盡，無盡重重。
【山臆能知此方便】：須彌臆摩睺羅伽王，他能知道這種方便法門。
汝觀如來自在力 十方降現罔不均
一切眾生咸照悟 此妙光明能善入
【汝觀如來自在力】：你看佛的自在力，是妙不可言。自在力就是神通力，佛的神通力是不可心思，不可言議。
【十方降現罔不均】：佛在十方世界化現法身，沒有不平均徧布的。所有一切眾生，各得其所應得的一點也不偏。大根者得大的滋潤，小根者得小的滋潤。
【一切眾生咸照悟】：被佛的大光明藏所照的眾生，都能開悟，得到智慧解脫。
【此妙光明能善入】：這種境界，是可愛樂光明摩睺羅伽王，他能深入，他能明了佛光照耀眾生，眾生的罪業就消滅的道理。
