佛法能夠讓我們更智慧的生活
文：大唐合儒
經常看到一些學佛的居士生活的比較落魄，出家又放不下，在家又以信仰為借口而疏於工作和生活，反而不如一些正常人生活的自在。在我看來這是沒有把佛法學通。佛教修持的核心是戒定慧，而如果說大乘佛法的核心是什麼，就是智慧和慈悲，如果再進一步濃縮，佛法的核心就是智慧，是看透生命本質、世間本質的大智慧。
如果能把這個世間和生命本質都能看透，而對於世俗智慧真的是小事。所以說如果作為一個在家居士，說生活和工作耽誤了修行，真的是沒有把佛法學好，離開了工作和生活，哪裡去找修行。如果生活和工作都搞不好，佛法也是沒有學透。我一直給有緣的居士講，你在那裡打坐，昏沉、掉舉、妄想是境界，你在生活工作中遇到的人事磨練也是境界，在那裡打坐、昏沉、掉舉是很容易發現的，但在生活中的人事磨練的境界不容易發現，很容易就掉進煩惱妄想中而不能覺知，所以在生活中去觀照所得來的定力比在那裡打坐更實在一些。包括很多禪和子在禪堂里打坐好像功夫很好，讓他去做事就是搞不來，怕麻煩、怕擾亂內心，所以說那不叫真正的功夫，能靜不能動，經不起生活境界的檢驗。
觀照因緣，而不落世俗
佛法講究因緣，做事情也是要觀照因緣的。而因緣說明白了就是各種因素條件，能把各種因素條件看清楚了，就能做出符合中道的選擇，而智慧不夠的人，總是做出極端的選擇，或者只是注意到各種因素條件的一部分，不能全面的看待問題。所以佛法中經常講愚痴者因緣觀，而因緣觀是讓我們看透生命輪迴的本質，在佛講中主要是十二因緣，而我們把它應用在生活中，就是看到每件事情的各種因素條件，看清楚了，我們就容易做出智慧的選擇，但是作為佛教徒，還要從各種因素條件中看到「因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄有滅」，也就是看到緣生如幻這一層面，這樣才能夠不至於墮入世俗法。
我們的內心就像一面鏡子，可以用來照我們的內心，觀照我們的起心動念，也可以用來觀照生活。善觀緣起其實就是觀照到事情發生的各種因素條件，而從各種因素條件的聚合分散中，看到事情空性的本質，而各種因素條件看清楚，其實就是屬於世俗智慧，而能夠看到性空的本質，其實就屬於出世間的智慧。因此如果真能悟透佛法，那處理世間的問題也不會太難。
如果佛法還不夠精通，請認真對待生活
有些居士是因為想把佛法學好，反而沒有太多時間和精力去應付生活和工作，其實我想說，如果你佛法還不夠精通，請認真對待生活。佛教中經常講「事能攜理，理含於事」，也就是說事情中含有佛法的真理，而佛法的真理也是不離具體的事相。也就是說不要小看事相上的東西，你認真對待它，把事情處理好，本身就是修行，能耐得住寂寞、能耐得住煩，本身就是定力的體現。如果能在做事情中，悟到各種事情其實都是需要各種條件的成就，並且因緣條件發生變化，事情就發生了變化，沒有一成不變的東西，其實已經離佛法的真理就很近了（諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說）。所以好好對待生活、對待工作就是對我們心性很好的磨練，並且在生活和工作中，鍛鍊出一種堅持的韌力，認真的態度，對修行也是很有裨益的。
如果不能認真對待生活，也很難認真對待修行
對待生活的態度非常重要，每個人能力有大小的不同，但是我們認真的態度是可以一樣的。佛教中也講「做事以盡心為用功」，不管你做什麼事，態度對了，就會慢慢有提高，也會慢慢有回報。我們不會的東西可以學習，可以慢慢領悟，如果態度不對，再好的能力也很難把事情做好。如果一個人生活、工作都打理不好，那他也很難認真對待修行這件事，我們認真負責的態度，它可以遷移到任何事情上的。其實我們也會經常發現，認真負責的人，經常是做什麼事情都是認真負責的，而做事非常應付的，經常做什麼事都是應付。所以能夠好好的對待生活、工作，一般來說也會認真對待修行，況且生活本身就是一種修行和磨練。
佛法能夠讓你生活的更好，而不是更差
佛法不僅能夠讓你走向解脫，也能夠讓你生活的更好。佛法本身的因緣觀和中道觀，就可以讓你悟道，也可以讓你看清楚生活本質。佛教也經常講「佛法在世間，不離世間覺」，世間與出世間本來就是不可以分開的，離開了世間，哪裡去找出世間，其實於世間不執就是出世間。生活與修行本不分離，是我們經常把生活和修行打成兩截。因此能夠善觀因緣，做出中道選擇，認真對待生活可以讓我們生活的更好，而不是更差。
