《金剛經》里的「花」為什麼寫成「華」？
書畫
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繼續第十五段的最後一句經文：須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。所應供養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。
須菩提，甭管是在哪裡，只要有這部經書在，所有三善道的眾生都應該誠心供養。只要是有經書在，你們就要當作是佛塔，都應該恭恭敬敬圍繞行禮，散布各種花香。
先說這個「塔」，原先，「塔」就是安置佛陀舍利的土堆。咱們中國最早建造佛塔是在三國時代，是公元240年吳主孫權在南京修造建初寺時建造的。可是據《佛祖統紀》記載，就說是東漢明帝永平十年，也就是公元67年，白馬寺里就建造了我國最早的白馬寺塔。
再說「圍繞」，「圍繞」是佛教的一種敬禮的形式，不過您可別瞎繞，一定要右繞，右繞是向右繞，簡單說是順時針繞。
花朵的「花」字是在北魏太武帝拓跋燾在公元425年的時候造出來的字，拓跋燾是鮮卑族，據說，除了這個「花」字，他還造了一千多個漢字。
咱們這部鳩摩羅什版的《金剛經》，就是在拓跋燾造字之前翻譯出來的。所以這句經文里的中華的「華」字就是鮮花的「花」字。
不過，笈多玄奘和真諦三位大師翻譯的版本都沒有「以諸華香而散其處」，這句。會不會有可能鳩摩羅什和玄奘的翻譯的金剛經梵文原文就不一樣呢？意思大差不差。
接著第十六段經文：複次。須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
還有，須菩提，要是有善男子善女人接受經義，堅持經教，傳誦經文，但是還被社會輕賤。那是因為這個人前世的罪業，本來是要墮入三惡道的，可是由於他在今世傳誦金剛經還被別人輕賤，那他前世的罪業就都被消滅了，而且還可以加快覺悟做佛。
