文人畫:寫心的藝術!
蘇軾《瀟湘竹石圖》(局部) ?中國美術館藏
禪宗為宗。
文人畫以禪宗為宗,自晉唐之始重「神」與「氣韻」,注重心靈的虛靜,以「外師造化,中得心源」為旨。文人畫的寫意筆法就如同寫詩一樣,它們都運用自己獨特的「語言」來表現物象,文人畫講究「筆墨情趣」,物象是次要的,「筆墨」本身才是目的與載體。文人畫重表現而非再現,是「印象」與表現的結合,體現了對描繪物象高度的集中、概括和提煉。
文人畫承傳禪宗對自性的大徹大悟,即「自性即彌陀」這一全新的主題關係。以發見自性與靈魂探究而根本徹悟。
禪宗並非宗教,而是一種獨特情感體驗方式、心靈狀態與生命態度。禪是「無神論」,不外求,而是向內心中求,佛曰:「佛即心,心即佛。」「明心見性」是佛學開悟的偈語,發見自性是文人畫家大徹大悟的不二法門。發見自性的方法則是破「我執」,打破假我之執,排除虛假的社會幻象,發見真我,以此大徹大悟,從而能得大自在、大自由。
宋 ?范寬 ?溪山行旅圖
在文人畫家筆下,畫作不再單單是一種技法表現,而是以筆墨記錄生命的真實,可以說文人畫是畫者的一種生活態度的表達,將個體生命放入一種永恆的生命流動中去記錄生命真實的圖像敘述,從而使個體生命超脫有限的人生苦痛,在無限的時間與空間之中尋找生命的存在意義,以此作為安身立命之本。體現了中國文人畫的獨特生存哲學。
中國文人畫是寫心的藝術。文人畫作者大多有道、釋、禪的人生觀與文化心態。文人畫家遊離於權力中心之外,遠離廟堂,寄情山野,表現為一種空間構圖上的「心理距離」,與凡塵俗世拉開了距離,這正契合英國美學家布洛的「距離」說。如王維在《雪溪圖》中,使用一河兩岸的構圖。
唐 ?王維 ?雪溪圖
一河分隔此在凡塵與彼岸世界,表現的正是「空」的特質:人「空」,山「空」,水「空」,天「空」,體現的是一種禪宗的開悟方式。禪宗里將心比作一間屋子,心虛空方可納萬物,恰如屋子空了方能住人,心靈一片虛空、內外澄澈才可吞吐萬千氣象,體現了禪宗的靈台清明與虛空。可謂「惟虛無乃是實有」。而蘇軾所敘「靜故了群動,空能納萬物」正是對王維的一種呼應。
這種一河兩岸的構圖在元四家那裡被承襲並表現至極致,吳鎮的《漁父圖》的恬淡空曠、趙孟頫的《秋江漁隱圖》的寂寞凄清、倪瓚的《容膝齋》的蕭散疏淡,均以虛空為質,形成了一個清虛的天機世界。
元 ?吳鎮 ?漁父圖
文人畫早在公元五世紀基本解決了透視的問題,宗炳在《畫山水序》中指出「張縞素以遠映」,這種看似科學構圖的弊端,提出「以大觀小」的視點、「澄懷觀道,卧以游之」的構圖表現方式。
文人畫在空間開合上,注重「以大觀小」的空間敘述。每一個物象,山、水、木、溪流、屋、人等都是自足的,充滿了內在的張力,它們都是一種獨立的存在。這正契合中國文人畫「氣韻生動」表達的需要,不同的物象因「氣韻」的無形黏連而貫穿一體,盎然生機。
元 趙雍 澄江寒月圖
文人畫家在構圖的空間意識表達上,多以「空」為旨,構圖上經常出現大面積留白,這種構圖上的「空」消解了外力,體現了順應自然,與物象自在悠遊的性靈之感,以虛空的畫面來襯托虛靜的內心。
北宋 郭熙 窠石平遠圖卷? 北京故宮博物院
表現在創作之中,寂寞為精神、虛靜為意象、恬淡為風格。對比西畫的「滿」,中國文人畫以「空」為主導的繪畫內容與意象,為畫面鋪開了虛靜的色調。文人畫中的大面積留白,以「空」「無」呈現作者畫外之感想,在「空」之中捕捉物象的動態,在看似虛無的「神」與「氣韻」之中構建有形的物象,以有形的物象來寄託不可言說的性靈。
明 文徵明作品
枯木、亂石、朱竹、空亭、空屋等,這些繪畫意象的空淡疏遠與莊子的虛靜、純粹天真的美學契合,其「空」「無」恰恰為心的悠遊提供了一個流動性的空間,正是中國山水畫「澄懷味象」「可行,可望,可游,可居」的臥遊觀的體現。
元 ?倪瓚 ?枯木幽篁圖軸
不同於西方科學理性的焦點透視,文人畫的視點是流動的,其所描繪的物象看似是一個個獨立的不相關的個體,往往通過一個畫眼而得「氣韻」使之「活」,將萬物串聯一氣,萬物流動,自在活潑,從而顧盼生輝、欲散還連、和諧共生,形成一種「流動性」。物象是動態的視覺,是活的、是流動的,物象隨畫者視點的轉移而移動,正可謂神與物游。
文人畫重表現而非再現,是「印象」與表現的結合,體現了對描繪物象高度的集中、概括和提煉。因此,文人畫在造型上「不求形似」,洗鍊概括、單純簡古,用筆天趣自然。
元 倪瓚 紫芝山房圖軸80.5x34.8台北故宮
文人畫用筆古淡,看似疏淡的線條表現,實則是用筆「虛則實之,實則虛之」的哲學關係表達。後世偽文人畫大多信手塗抹模仿文人畫的疏淡,殊不知文人畫用筆看似疏淡實則沉重。文人畫用墨高枯,淡雅素潔,皴法自在率真,用色古雅平淡,淡遠重於瑰麗,具有濃厚的黑白二色的象徵意味。晉唐雖然看似仟儂華麗,但仍以裝飾意味為重。文人畫罕用石青石綠渲染的青綠山水,往往是淡墨枯筆,寥寥數筆而盡得神韻,氣象萬千。
清? 八大山人? 墨荷幽禽
中國傳統的「文人畫」,特別注重「境界」的營造。達到了一定的境界,也就達到了「氣韻生動」的目的。所謂「境界」,指的是書畫家通過筆墨語言所創造的一種氣象,一種意境,一種格調,以及品賞者通過精神體驗、主觀感受而感受到的精神高度。
清? 八大山人? 竹石鴛鴦 立軸 水墨紙本