婚外情里沒有真愛
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今日主題：不要把感情浪費在不值得的人身上
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提問：婚外情作為一個社會問題，您是如何看待的？
周國平：這個很簡練，我不知道這位朋友有沒有勇氣用語言來表達。我們可以討論，現在這個問題是一個挺大問題。首先我認為，只要是真的愛都是美好的，在愛的問題上，在情感的問題上，我的標準是真實還是虛假，我說的虛假就是說，比如說他不是真愛，有利益的考慮在裡面，為了利益就不是真愛，那就是醜惡的，真愛都是美好的，不管是異性戀還是同性戀，不管是婚內戀還是婚外戀，只要是真正的愛，這是我的一個觀點。
比如說廊橋遺夢，他是婚外戀，但是我們看覺得很美好，因為真實。但是第二點，我不鼓勵婚外戀。實際上，牽涉到婚姻本身的問題，你的婚姻是有愛情基礎的，兩個人是因為相愛走到一起，建立家庭，那麼在這種情況下，你應該珍惜你所得到的，實際上很多婚外戀並不是真正的愛，我覺得有可能因為利益，也可能就是風流韻事，一夜夫妻，或者更久一點，尋求一種刺激、一種補償，但是仍然覺得這個家很好，很珍惜，不願意拆散這個家，那你要好好的考慮一下，我勸你三思而不要行。當然你要是不珍惜的話，你對這個家沒有愛了，要去尋求新的愛，那誰也不能阻礙你，你就去尋求。
提問：周老師你好，您說人生最寶貴的一個是生命，還一個是精神。在西方的有一句詩，生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。就是說西方的價值觀就是自由比愛情和生命來得更重要，因為在西方很多國家沒有死刑這種說法，人是不是失去自由比失去生命更加重要，這是我的第一個問題。第二個問題：現在我們中國人普遍更多追求對一些物質化的東西，價值觀上有一些改變，像現在很多人經常談論住多大的房子，開什麼樣的車，然後你是有多少財富，可能感覺現在整個社會都有一種浮躁的心態，尤其像我們這個年齡段更加受到世俗東西的影響，您對此有什麼看法？
周國平：我先說第二個問題，我是覺得對於價值觀的迷失，過於看重外在的、物質的東西，對內在的、精神的東西往往是很忽略，這是我們現在很大的一個問題，在這裡面也有客觀環境的問題，包括整個生存的壓力，整個社會價值觀的誤導都有這個問題，那怎麼辦呢？我想每個人都要從自己做起，改變不了社會的狀況，但是每一個人對於自己的價值觀是可以支配的，是有主動權的，要認識到這一點，不要跟著社會的大流走，別人在爭取什麼，你也在搶什麼？現在往往是這樣。
價值觀受社會和他人的支配，自己放棄了自己對價值觀的主動權，這就很可悲，所以我覺得要提醒每個人認識到這一點，你對自己的價值觀是有主動權的，你可以支配的，你支配自己的價值觀就支配了自己的幸福，所以在這個限度內你是可以支配自己的幸福的，你現在活得不幸福，你價值觀出了問題是活該，你自己放棄了這個權利，我是這樣看的。
你開始提的那個問題是裴多菲的一首詩，是中國詩人白莽翻譯的，這個不矛盾，生命、愛情和自由，詩人寫詩你就不能認真的追究，你要真的從哲學上去談的話，生命、愛情和幸福本身是統一，一個生命如果不自由的話，生命的價值就沒法實現，自由是生命價值實現的一個前提。當然，這裡面就牽扯到我為了自由我可以犧牲我的生命，但是這實際上歸根結底是為了讓生命的價值得到實現，重視生命的價值未必光是說要活命，而是要活的有質量，自由是一個條件。
提問：我是在校學生，我看過您很多的書，比如《安靜的位置》，《朝聖的路》，《愛情的容量》，給我印象最深的一篇叫做，人人都是孤兒，你在裡面說，倘若你不能把你的愛人當做一個孤兒來對待的話，那就不能算真正的愛對嗎？我想問，如果我們把愛人當做孤兒來愛，那還能算愛情不是憐憫嗎？這到底是一種怎樣的感情呢？第二個問題有點大，蘇格拉底在赴刑的時候，他說「你們生我去死，誰都不能確定哪一條路更好」，我想問一下周老師，我們在面的死亡的時候如何能夠像蘇格拉底那樣，做到從容。這個問題可能有點大，您也可以不回答。
周國平：第一個問題你引用的話有點誤差，我沒有說把愛人當做孤兒去愛，我說人人都是孤兒，是每個人都是非常偶然的生到這個世界上來的，必然的離去，在死亡面前根本沒有一個父母的懷抱能夠保護我們，免除我們去死，誰也保護不了我們，對於我們的父母也是這樣的，他們面臨死亡的時候，我們也是無能為力的，但是我覺得所以真正的愛是出自一種大的悲憫，這不是一種單純的同情，這是一種生命的感覺，我是說過你一定要把你的愛人當做一種生命來愛，當做一個獨一無二的生命來愛。
你說你愛你的妻子，因為她美麗，但是這種美麗在別的女人身上也能找到，你愛她的各種素質在別的女人身上也能找到，但是做為一個獨一無二的生命，你在別的女人身上再也無法重複這樣的一個生命了，她走了就永遠走了，你再也找不到她了。對於我們所愛的人我們都應該有這樣的一種心情。實際上，我們在相愛，但是我們是時時刻刻在分離的，平時覺察不到而已，突然有一天，這一天出現了。但是實際上這一天是註定，你想到這一點的話，你就會想到你們在一起相處的每個時刻，每一天都是非常珍貴，這樣你的愛就會更強烈、更純粹，我是這樣的意思。
第二問題講蘇格拉底的話，我是沒有蘇格拉底的覺悟的。蘇格拉他在法院判處他死刑最後的那句話確實是像你說的那樣，我去死你們活，誰的路更好，只有天知道，蘇格拉底是有一個信念，他的信念就是說人的靈魂是不死的，我死了，實際上我的靈魂是到了更好的一個世界裡去了。所以他死之前他覺得很快樂，因為他把這個問題想通了，後來基督教繼承了他的思路，靈魂是不死的。甚至認為肉體是個牢籠，靈魂離開肉體是一種解放，是一件好事情，他們是這樣的思路，但是我做不到這一點，我還不能相信靈魂是不死的，因為我沒死過不知道。
我希望是這樣，但是沒法證明，面對死亡的問題這是個很大的問題，我向你老實的坦白，我從小就怕死，我小時候從我知道我也是會死的，因為一開始以為是老人死了，別人死了，沒想到自己會死，有一天知道自己一定會死的，從那天開始我就開始痛苦了。也許就是這樣的原因讓我走上了哲學的道路，我想把這個問題想明白，但是成效不大，到現在還沒有想明白。
這是一個很複雜的問題，我覺得最後能解決死亡問題只有靠宗教，基督教或者佛教，所有的宗教歸根到底是為了解決死亡的問題，解決的思路不一樣，基督教告訴你靈魂不死，你不要怕死，回到上帝那裡。佛教告訴你，你以為你活著，那是你的幻覺，本來就是一個虛假的東西，因緣而生，因緣而滅，幾個偶然的因素湊到一起，形成了你，你以為是自己的生命不過是一些偶然的因素湊到一起，然後這些因素又解開了，你就消失了。
那你想明白，生命本身是一個虛幻的東西，這樣你就不怕死了。最後只能靠宗教，哲學解決不了這個問題，只不過是告訴你，死是迴避不了，迴避不了的東西你就要理性的對待，講一些道理有什麼用？這些道理我都懂，但是我還是不願意死。
