判斷一個人愛不愛你的幾大定律
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主題：我們應該找一個什麼樣的伴侶？
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有這樣特徵的感情隱藏著破裂的必然性
我讚賞對愛情持不計得失、不計成敗的達觀態度。不過，你首先要有一個基本判斷，就是對方是真愛你還是只想跟你玩玩。在這一點上發生了誤解，你遲早會達觀不下去的。
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性誘惑的發生以陌生和新奇為前提。兩個完全陌生的肉體之間的第一次做愛未必是最狂熱或最快樂的，但往往是由最真實的性誘惑引起的。重複必然導致性誘惑的減弱，而倘若當事人試圖掩飾這一點，則會出現合謀的虛偽。當然，重複並不排除會有和諧的配合，甚至仍會有激情的時刻，不過這些成果主要不是來自性誘惑。
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愛是一種了解的渴望，愛一個人，就會不由自主地想了解她（他）的一切，把她所經歷和感受的一切當作最珍貴的財富接受過來，精心保護。如果你和一個異性發生了很親密的關係，但你並沒有這種了解的渴望，那麼，我敢斷定你並不愛她，你們之間只是又一段風流因緣罷了。
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在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一場。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災禍了。主動的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對於真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。「你若肯時肯、不肯時罷手，休把人空拖逗。」——這是一句忠告。
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在性愛中，嫉妒和寬容各有其存在的理由。如果你真心愛一個異性，當他(她)與別人發生性愛關係時，你不可能不嫉妒。如果你是一個通曉人類天性的智者，你又不會不對他(她)寬容。這是帶著嫉妒的寬容，和帶著寬容的嫉妒。二者互相約束，使得你的嫉妒成為一種有尊嚴的嫉妒，你的寬容也成為一種有尊嚴的寬容。相反，在此種情境中一味嫉妒，毫不寬容，或者一味寬容，毫不嫉妒，則都是失了尊嚴的表現。
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幻想本是愛情不可或缺的因素，太理智、太現實的愛情算不上愛情。最熱烈的愛情總是在兩個最富於幻想的人之間發生，不過，同樣真實的是，他們也最容易感到幻滅。愛情中的理想主義往往導致拜倫式的感傷主義，又進而導致縱慾主義。唐璜有過一千零三個情人，但他仍然沒有找到他的「唯一者」，他註定找不到。
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我不知道什麼叫愛情。我只知道，如果那張臉龐沒有使你感覺到一種甜蜜的惆悵，一種依戀的哀愁，那你肯定還沒有愛。
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愛本質上是一種指向弱小者的感情，在愛中，佔優勢的是提供保護的衝動，而非尋求依靠的需要。如果以尋求強大的靠山為鶻的，那麼，正因為再強的強者也有弱的時候和方面，使這種結合一開始就隱藏著破裂的必然性。
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性愛在本質上是一種很不確定的感情。一方面，它具有一種浪漫傾向，所謂「人情固重難而輕易，喜新而厭舊」，這種心理在性愛中尤為突出。人們往往把未知的東西和難以得到的東西美化、理想化，於是邂逅的新鮮感和犯禁的自由感成了性愛快感的主要源泉。正因為這個原因，最令人難忘的愛情經歷倘若不是初涉愛河的未婚戀，便多半是紅杏出牆的婚外戀了。這種情形不能只歸結為道德缺陷，而是有心理學上的原因的。另一方面，性愛又是一種純粹的個人體驗，並無客觀標準可言。自己是否墮入情網，兩情是否真正相悅，好感和愛情的界限在哪裡，不但旁人難以判斷，有時連當事人也把握不了。如果以這樣一種既不穩定又不明確的感情為婚姻的唯一紐帶，任何婚姻之岌岌可危就可想而知了。
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如同一切遊戲一樣，犯規和懲罰也是愛情遊戲的要素。當然，前提是犯規者無意退出遊戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，遊戲都進行不下去了。
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帕斯卡爾說：「我們由於交往而形成了精神和感情，但我們也由於交往而敗壞著精神和感情。」我相信，前—種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所說的那種「我與你」的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，後一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的「市場」，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。
