教育孩子最難的地方
1.教育孩子是一門重要而又困難的學問
一位讀過我的《論學究氣》的人，一天在我家裡對我說，我應該在孩子的教育問題上展開講一講。然而，夫人，如果說我有這方面的才能的話，那最好用來獻給您即將出世的小男孩（您是南洋高貴，頭胎不可能不是男孩）。因為我一直是您忠誠的奴僕，我有義務祝願您萬事如意，再則，我曾積極促成您的婚事，因此有權關注您家庭的興盛和繁榮。不過，話要說回來，教育和扶養孩子是人類最重要也是最困難的學問。
正如種田，播種前的耕作可靠而簡單，播種也不難，可是播下的種子一旦有了生命，就有各種撫育的方式，會遇到種種困難；人也一樣，播種無甚技巧，可是人一旦出世，就要培養和教育他們，給予無微不至的關懷，為他們鞍前馬後，忙忙碌碌，擔驚受怕。
人在幼年時，有什麼愛好還顯得嫩幼脆弱，若明若暗，前途尚未確定，因此很難作出可靠的判斷。
你看西門、地米斯托克利和其他許多人，他們的行為與自己的本性相差多遠。熊和狗的後代總是顯示它們天生的癖性，而人則很快屈服於習俗、成見和法律，易於改變和裝扮自己。
但是，強迫孩子做超越他們本性的事，是很難很難的。常有人用很多時間，孜孜不倦於培養孩子做他們勉為其難的事，因為選錯了路，結果徒勞無功。
但是，既然教育孩子如此之難，我認為應該引導他們做最好最有益的事，不要過分致力於猜測與預料他們的發展。就連柏拉圖在他的《理想國》中，似乎也給予孩子們很多的權力。
夫人，知識給人以華麗的裝飾，是服務於人的不可思議的工具，尤其是對您這樣極其富貴極有教養的人。說實話，知識在地位卑微的人手中是無用武之地的。它引以為榮的與其說能相幫人們確立論據、為申訴辯護或開藥方，毋寧說能為引導戰爭、指揮人民或贏得某親王或某國家的友誼助一臂之力。夫人，您出身詩書門第，您品味過教育的甜頭，我深信您不會忘記所受的教育，因此，在這個問題上，我只想對您談一點看法，是與習慣做法格格不入的，這就是我可能為您做的一切。
選擇什麼樣的人做您兒子的家庭教師，決定著他受教育的效果。家庭教師的指責涉及其他許多方面，但我不談這些，因為我知道自己談不好。在本文中，我想給那位教師一些忠告，他越覺得有道理，就會越相信我。作為貴族子弟，學習知識不是為了圖利（這個目的卑賤淺陋，不值得繆斯女神垂青和恩寵，再說，有沒有利益，這取決於別人，與自己無關），也不是為了適應外界，而是為了豐富自己，裝飾自己的內心；不是為了培養有學問的人，而是為了造就能幹的人。
因此，我希望能多多注意給孩子物色一位頭腦多於知識的老師，二者如能兼得則更好，如不能，那寧求道德高尚，判斷力強，也不要選一個光有學問的人。我希望他能用新的方式來教育孩子。
2.孩子需要錘鍊心靈和強健體魄
不光要錘鍊他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無肌肉支撐，孤身承擔雙重任務，會不堪重負。我就深有體會。我身體嬌弱敏感，心靈要做多大努力，才能承受身體的壓力。我在書中常常發現，我那些老師們在談論高尚和勇敢時，往往讚賞鋼筋鐵骨之軀。我看見有些男人、女人和孩童，生來就身強體壯，對他們而言，挨一頓棍打，猶如被手指頭彈一下，聲不吭，眉不皺。競技者同哲學家比賽耐力，更多的是用體力，而不是心靈。然而，習慣於耐勞，就是習慣於吃苦：「勞動能磨出耐痛的繭子。」要鍛煉孩子吃苦耐勞，這樣，他們就能忍受脫臼、腸絞痛、燒傷、坐牢和酷刑。很難說他們不會遭受牢獄和酷刑之苦，有時候，好人也會像壞人那樣坐牢和被拷打。我們要經得住考驗。有些人目無法律，會用皮鞭和繩索威脅正人君子。
再說，老師對孩子的權威應該至高無上，如果父母在場，就會受到中斷和妨礙。此外，依我之見，孩子受父母溺愛，或者從小就知道自己家是豪門貴族，這對他只有壞處。
在培養交往能力時，我每每發現有一個缺點：我們總是竭力顯示自己，兜售自己的貨色，而不是去了解別人，汲取新的知識。沉默和謙遜有利於同人交往。等您的孩子有了才華時，我們要教育他不要露財揚己；聽到別人胡言亂語，不要怒形於色，因為聽到不合自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和令人討厭的行為。要教育孩子注意自身修養，自己拒絕做的事，別人做了也無須責怪，不必同習俗格格不入。「為賢人者當不賣弄學問，不盛氣凌人。」要教育孩子有禮貌，不要好為人師，不要小小年紀就野心勃勃，為讓人另眼相看就顯示自己比別人聰明，用指謫別人和標新立異來撈取名聲。
只有大詩人才可以在藝術上別出心裁，同樣，也只有偉大而傑出的任務才可以撇開傳統，獨樹一幟。「即使曾有個蘇格拉底和亞里斯提卜遠離了習慣和傳統，人們也不能步其後塵，他們才華出眾，超凡脫俗，所以就能獨樹一幟。」要教會孩子只有在棋逢對手時才發表議論或進行爭論，即便如此，也不要把所有的招數都展示出來，而只消使用對他最有利的。要教會他精於選擇自己的論據，說理切中要害，因此也就要言簡意賅。要教導他一旦發現真理，就要立即繳械投降，不管真理出自對方之手，還是由自己的看法稍加修改而成。因為他登台演講，不是為了說一些規定的台詞。要不受任何理由的約束，除非自己贊成這個理由，也不要用政黨的錢去買悔恨的自由。「他不是非得為規定的思想觀點辯護。」
要讓孩子的言談閃爍著良知和道德，惟有理性作指導。教他懂得，當他發現自己的論說有誤時，即使旁人尚未發現，也要公開承認，這是誠實和判斷力強的表現，而誠實和判斷力正是他覓求的重要品質；還要他懂得，堅持或否認錯誤是庸人的品質，這在越是卑賤的人身上越明顯；他應該知道，修改看法，改正錯誤，中途放棄一個錯誤的決定，這是難能可貴的品質，是哲學家的品質。
要告訴孩子，和別人在一起時，要眼觀四路，耳聽八方，因為我發現最重要的位置往往被平庸之輩佔據，財富多不等於才華出眾。
當做在餐桌上放的人大談某一掛毯如何華麗，馬爾維細亞酒如何美味時，我聽見另一端響起了風趣的談話。
他要探測每個人的價值：放牛人，泥瓦工，過路人。應該把一切都調動起來，取眾人之長，因為一切都是有用的，哪怕是別人的愚蠢和缺點，對他也不無教育意義。通過觀察每個人的舉止風度，他就會羨慕得體的舉止，鄙夷不好的姿態。
應該培養他探詢一切的好奇心，周圍一切奇特的東西，他都要看個明白：一幢房子、一池泉水、一個人、古戰場、愷撒或查里曼的通道：
什麼土地會結冰，什麼土地烈日下塵土飛揚，什麼風把帆船吹向義大利。
——普魯佩斯
老師不僅應教學生崇尚美德，還要，甚至更要教他崇尚愛情，讓美德和愛情充滿他的意願，他會對他說，詩人作詩總是遵循普遍的特徵，把愛情作為永恆的主體，奧林匹斯山的諸神更樂意把汗水灑在通往維納斯而不是雅典娜的道路上。
當孩子開始有自我意識時，就把布拉達曼或昂熱利克介紹給他當情婦：一個的美是璞玉揮金，積極主動，慷慨大方，並非男性卻陽剛氣十足；另一個的美有氣無力，矯揉造作，嬌嬌滴滴，極不自然。一個穿男孩衣衫，戴閃光高頂盔；另一個穿女孩服裝，戴飾有珍珠的無邊軟帽；如果他作的選擇與弗里吉亞那位女人氣十足的牧羊人相反，那麼，他就會認為他的愛情有陽剛氣。老師將給他上新的一課，使他懂得，真正美德的價值和高貴之處，在於簡單、實用和愉快，它離困難很遠很遠，無論是孩子還是大人，頭腦簡單的，還是機敏過人的，都一學就會。美德使用的手段是給以規定，而不是強制。它的第一個寵兒蘇格拉底有意放棄強制的做法，而是自自然然，輕輕鬆鬆，逐漸地獲得美德。
它就像母親，用乳汁哺育人類的快樂：當它使快樂合情合理，也就使它們變得真實純潔；如果節制快樂，也就使它們精神振奮，興緻勃勃；如果它把拒不接受的快樂失掉，就會使我們對剩下的更感興趣；它把我們本性所需的快樂全部留給我們，十分充裕，我們得以盡情享受慈母般的關懷，直到心滿意足，甚至直到厭倦（也許我們不願說控制飲食是快樂的敵人，它使飲者未醉便休，食者胃未反酸便停止咀嚼，淫蕩者未患禿髮症便洗手不幹）。加入美德缺少通常的好命運，它就乾脆避開或放棄，另選一個完全屬於它自己的命運，不再是搖搖擺擺，變化不定。它善於成為富豪、強者和有學問的人，睡在用麝香熏過的床墊上。
它熱愛生活，熱愛美麗、榮譽和健康。但它所特有的使命，就是善於合法地使用這些財富，也善於隨時失去它們：這使命與其說艱難，不如說崇高。沒有它，說明的任何進程就會違反常態，動蕩不安，醜陋不堪，也就只有暗礁、荊棘和畸形的怪物。如果這個學生很特別，喜歡聽老師講奇文軼事，而不是敘述一次愉快的旅行或明智的勸告；如果他的夥伴們聽到咚咚的戰鼓聲邊熱血沸騰，而他卻禁不住街頭藝人的誘惑，轉身去看他們的表演；如果他覺得風塵僕僕從戰場凱旋而歸沒什麼意思，更希望在玩球或舞會上大出風頭；如果是這樣，我對此也別無他法，只有奉勸他的老師趁無人在場時，極早把他掐死，或者讓他到城裡去做糕點，哪怕他是公爵的兒子，因為按照柏拉圖的教導，孩子將來在社會上謀職，不應靠父親的財產，而應靠自己的本事。
因此，毫無疑問，我們的孩子不諱像其他孩子那樣閑著無事。但是，正如在畫廊里徜徉，走的路比到指定地點多三倍，卻不會感到疲倦，同樣，我們的課程彷彿是遇到什麼講什麼，不分時間和地點，融於我們所有的行動中，將在不知不覺中進行。就連遊戲和活動，如跑步、格鬥、音樂、跳舞、打獵、馭馬，操練武器等，也將是學習的重要內容。我希望，在塑造孩子心靈的同時，也要培養他舉止得體，善於處世，體格健康。
我們造就的不是一個心靈、一個軀體，而是一個人，不應把心靈和軀體分離開來。正如柏拉圖所說的，不應只訓練其中一個而忽視另一個，應將它們同等對待，猶如兩匹馬套在同一個轅桿上。從柏拉圖這句話中可以感到，他並沒有給予身體鍛煉更多的時間和關注，而認為心靈和身體同樣重要，而不是相反。
此外，對孩子的教育應該既嚴厲又溫和，而不是遵照習慣的做法，那樣，不是在激勵孩子們讀書，事實上卻讓他們感到讀書很可怖、很殘酷。
我不主張採用暴力和強制的做法。我認為沒有比暴力和強制更會使孩子智力衰退和暈頭轉向了。如果你想讓孩子有廉恥心和怕受懲罰，就不要讓他變得麻木。要鍛煉他不怕流血流汗，不怕寒冷、狂風和烈日，蔑視一切危險；教他在衣食住方面不挑三揀四，而對什麼都能適應。但願他不是一個漂亮柔弱，而是茁壯活潑的小男孩。我始終都是這樣認為的，不管在我孩提時代，還是在我成人和老年的時候。但是，最令我不悅的，是我們大部分學校的管理方式。加入能多一點寬容，孩子受的危害也許可以少一點。學校是一座不折不扣的囚禁孩子的監獄。
人們懲罰孩子，直到他們精神失常。您可以去學校看一看：您只會聽到孩子的求饒和先生的怒吼。孩子們是那樣嬌弱膽怯，為激發他們的求知慾望，先生卻手握柳條鞭，板著可怕的面孔，強迫他們埋頭讀書，這是怎樣的做法呀？這難道不是極不公正、極其危險的嗎？在這個問題上，我還可以引用昆體良的看法：他清楚地注意到，老師的專權蠻橫，尤其是體罰孩子的做法，只會帶來危險的後果。
按說他們的教室本該鋪滿鮮花和綠葉，而不是鮮血淋淋的柳條鞭！我要讓教室里充滿歡樂，洋溢著化身和美惠女神的歡笑，正如哲學家斯珀西普斯在他的學校里所做的那樣。他們收穫的地方，也應該是他們玩樂的地方。有益於孩子的事物應用糖水浸漬，而有害的事物則應充滿苦味。
END
