147.諸菩薩和世間主，又向佛請問這二十種「海」的道理｜大方廣佛華嚴經淺釋
大方廣佛華嚴經淺釋 147
唯願世尊。哀愍我等。開示演說。
一切菩薩和一切世間主說：「現在我們唯一的願望，是請世尊大發慈悲，哀憐愍念我們一切眾生，明顯的為我們開示，演說一切法，我們願聆聽慈音。」前邊二十個問題，佛在不思議品和離世間品中答覆。
又十方世界海一切諸佛，皆為諸菩薩說世界海。眾生海。法界安立海。佛海。佛波羅蜜海。佛解脫海。佛變化海。佛演說海。佛名號海。佛壽量海。?
世界因為太多，猶如大海，所以稱為「世界海」。又有十方世界海，在每一個世界中，有一位說法主，也就是教主，即是佛；在那裡轉大法輪，教化眾生。
這一切諸佛，都為一切大菩薩說法，說世界有無量無邊，如同大海，所以稱為「世界海」。又說眾生也是無量無邊，如同大海，所以稱為「眾生海」。世界和眾生都在法界里。
法界是怎樣安立起來？法界猶如大海，所以稱「法界安立海」。在法界里有很多的佛，佛猶如海之多，故稱為「佛海」。佛所說到彼岸的法門，猶如大海，故稱為「佛波羅蜜海」。
又說佛得到解脫的法門，故為「佛解脫海」。佛有大神通變化海，故為「變化海」。佛演說三藏十二部一切經典之義理，猶如大海，故為「演說海」。每位佛都有自己的名號，積集如海，故為「名號海」。
佛的壽命，如同大海一樣的廣大無邊，在華嚴經有壽量品，在法華經也有壽量品，都說佛的壽量無有窮際，所以稱為「佛壽量海」。
及一切菩薩誓願海。一切菩薩發趣海。一切菩薩助道海。一切菩薩乘海。一切菩薩行海。一切菩薩出離海。一切菩薩神通海。一切菩薩波羅蜜海。一切菩薩地海。一切菩薩智海。
在前邊是諸佛為一切菩薩說十種海。現在又為一切菩薩說另外十種海。這十種海，只說其大概的意思，等到後邊會詳細的說明。
什麼是一切菩薩誓願海？所有的菩薩，皆以四宏誓願為根本：
眾生無邊誓願度、
煩惱無盡誓願斷、
法門無量誓願學、
佛道無上誓願成。
我們天天作晚課時，都念一遍四宏誓願，但我們有沒有依照這四句誓願去修行？如果沒有的話，就是在佛前打妄語。將來的果報將不堪設想，一定會墮於三惡道。
【眾生無邊誓願度】：眾生無邊誓願度：眾生包括人非人等，一切眾生有無量無邊之多。在每個眾生的身中，也有無量無邊的眾生。人就是一個大蟲子，在大蟲體內又有無量無邊小蟲子（細菌）。
這些小蟲子寄存在大蟲的體內，仰仗大蟲的布施供養而生存。可是這種布施供養不是自動，或心甘情願，而是被動，出於強迫所逼。不布施是不行的。
因為這些小強盜，是來搶奪你的血肉，可是又無法和他們脫離關係，因為沒有小蟲子，這個大蟲子也活不了，所以有互相幫助的因緣，大家共同生存。
每個大眾生，都養活無數的小眾生，好象獅子和龍，何其厲害，百獸具畏，可是它們身上有無數小蟲子吃它的肉、喝它的血。因為無量眾生中又有無量眾生，所以說眾生無邊。雖然眾生無邊，但也要度眾生。
怎樣來度化？所謂「欲令入佛智，先以欲勾牽」。想教眾生開悟佛的智慧，首先要給眾生一點好處，令他發生好感，才有興趣，然後引進佛門，研究佛法。這是度眾生的方便法門。也就是用權巧方便法門來度一切眾生。
【煩惱無盡誓願斷】：修行佛法，要經得起考驗，要受得了考驗。凡是一切境界來了，無論是好的或是壞的，都是考驗。平等自己認為已經將一切看破又放下，覺得沒有執著了。
結果境界一來，經不住誘惑，現出原形，被境界所轉。如果有定力，境界來了，心不動搖，好像沒有境界一樣，這樣才能轉境界，這種修行的功夫才是真正到家，才是真正看破放下。
譬如你在打坐用功的時候，來了一個境界，或是一個人，或是一個魔。手拿鋼刀要砍你的頭，這時，有定力的人是一副無所謂的態度，心想：「隨你的便，我不管，請你砍吧！反正生死是一樣，這是助我成道的好機會。」如果能這樣想，就不害怕了，這才是真正的功夫。
從前有個人，想出家修行，便道一間寺廟來問善知識（老和尚）：「我出家可以嗎？」善知識說：「當然可以。但是有個條件，你能接受，才有資格出家。否則就不能出家。」
這個人問：「什麼條件？」善知識說：「你如果誠心出家，就要聽我的指揮，我教你做什麼事情，你必須去做，不可違背。你能這樣，我便收你為徒弟」。
這個人說：「我願意遵奉師父一切的指揮」。善知識又問：「你家中有些什麼人？」這個人說：「有父母、兄弟、姐妹、又有妻、又有子。他們都能自己生活，不需要我照顧，所以我想出家修行」。
善知識又說：「現在我給你一把劍，你回家把家人統統殺死，你能做到嗎？」這個人說：「師父叫我這樣做，我就照師父的意思去做，絕對不違背」。
善知識又說：「你將家人殺完之後，將這把劍掛在門後，回來就度你出家」。這個人接劍之後，心在打妄想：「我怎麼可以殺死自己的親人？如果不這樣去做，善知識又不收我作徒弟」。
正在左右為難，不知如何是好。繼而一想：「位出家學道，只能如此。」於是把心一橫持劍回家，將家人全殺了，把劍掛在門後。然後回到善知識處，出家、修道。
這個人真的把全家殺了嗎？沒有。這是善知識的神通變化方便法門。來考驗這個人是否誠心出家？也就是令他斷了一切的親緣煩惱，心中清凈，有助成道。
當這個人持劍回家時，家人都在睡覺，他覺得是把家人殺死，其實是沒有殺，只不過，這是善知識的神通所現的境界。他按照善知識的吩咐，將劍掛在門後，即時返回寺廟。這把劍化成這個人，在門後上吊而死。
第二天早晨，家人起床之後，發現個人在門後上吊而死，留下很多珠寶，（善知識所變化的）家人認為他在外邊作強盜，搶來的珠寶，但又怕獲罪，所以上吊。於是乎，將珠寶作為生活之需，全家生活沒有問題。草草把屍體埋葬了。
他出家之後，以為家人都已被他殺死，乃下定決心用功修行，晝夜勤精進，不懈怠，不放逸。時時刻刻在提醒自己，如果不成道，怎麼能對得起被殺的家人？所以拚命地修行，完全沒有半點的煩惱和雜念。
所謂「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」。十二年後，完成道業，得到無生法忍。
這時，已得五眼六通，在定中知道家中父母、兄弟、姐妹、妻子等，不但沒有死，反而生活快樂，身體健康，心想：「如果不是師父這樣的安排，我焉能開悟證果」。於是便到師父面前頂禮謝恩。
由此觀之，修道人沒有煩惱，才能成就道業，如有煩惱，道業就不會有所成就。修道人為什麼有欲心？因為有煩惱。為什麼會犯戒？因為有煩惱。煩惱是最害人的東西。
為什麼會有煩惱？因為德行不夠，不能控制貪瞋痴的妄想，所以有煩惱。這是根本的問題，根本不解決，枝末是沒有用的。
【法門無量誓願學】：從抽象方面來說，法門是無量無邊，所以要發誓願來學它。具體上說，有八萬四千法門，都是成佛的法門。修道人要選擇一種與自性相應的法門來專一修行，一門深入即可得解脫自在。所以修道人要發此誓願。
【佛道無上誓願成】：佛說的道理，是無上甚深微妙法，沒有比佛再高妙了。佛是三覺圓萬德備的聖人，我們要學佛，所以要發願修到三業清凈，證到三德圓滿。
凡是修行人，都要具足這四大誓願，才能成佛果。所以在晚課的時候，念到這四句誓願時，要在心中觀想，如何度眾生？如何斷煩惱？如何學佛法？如何成佛道？否則，口在念，心不觀，等於唱歌，了無實益。
一位菩薩發四個誓願，十位菩薩就發四十個誓願，乃至無數菩薩發無數誓願，猶如大海之多，所以稱為誓願海。
什麼是一切菩薩發趣海？即是一切菩薩求菩提道，猶如大海，故為發趣海。
什麼是一切菩薩助道海？即是積集菩提福智等資糧，來幫助修行成道業。
什麼是一切菩薩乘海？乘是運輸的工具，也就是車，即是將一切菩薩從因地載運到果地。
什麼是一切菩薩行海？即是慈悲喜舍四無量心的行門。有這四無量心，再加布施、愛語、利行、同事。令眾生生親近之心，而信仰佛法。
什麼是一切菩薩出離海？即是永離業惑，而證得真理。也就是離苦海而得樂海。
什麼是一切菩薩神通海？菩薩的神通，廣大無邊，猶如大海，故稱為神通海。
什麼是一切菩薩波羅蜜海？就是修行到彼岸的法門。如前所講的十波羅蜜一樣。
什麼是一切菩薩地海？就是菩薩所修行的地位，如十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。
什麼是一切菩薩智海？菩薩的智慧，猶如大海。無論什麼法門，凡是無量無邊的情形，都用「海」字來形容其多的意思。
願佛世尊，亦為我等如是而說。?
唯願我佛世尊慈悲憐愍，為我們一切眾生，宣說這種道理。
世界海的問題，在華藏品中解答。眾生海的問題，在光明品中至十忍品中回答。世界安立海的問題，在世界成就品中答覆。佛海的問題，在不思議品中答。佛波羅蜜海的問題，在離世間品中答。
佛解脫海的問題在入法界品中答。佛變化海的問題，在阿僧祇品中答。佛演說的問題，在四諦品中答。佛名稱海的問題，在名號品中答。佛壽量海的問題，在壽量品中答。其後十海的問題，在菩薩問明品以下，答十因問。
