壞人的心理永遠比好人的心理更強大，原因很簡單

兒時的莫言生活在一個十分貧窮的家庭當中，經常難以果腹。只有在一些特殊的日子才能夠吃一頓飽飯。

出生於我國山東高密，在八年前榮膺諾貝爾文學獎的文學家莫言，曾經在一次訪談當中談到過這樣一件事情。

冬至那天，家裡好不容易湊了點食材，家長們決定吃餃子，一家人高高興興地坐在一起決定飽餐一頓，家人的心情也都很好。然而，就當一家人整整齊齊坐在一起，準備飽餐一頓時，意想不到的事情發生了。

一個年紀看上去很大的行乞的老人來了，他示意莫言的家人施捨一些飯菜給他。

心善的一家人認為，大家都是窮苦百姓，並且誰都會有落難的時候，所以就決定幫助老乞丐。

莫言回憶道，當時母親讓他去廚房將之前捨不得吃的地瓜來端出來給老乞丐。不過出人意料的是，老乞丐在看到莫言手中的地瓜干時，竟然破口大罵，他認為莫言一家人在吃餃子，卻只讓自己吃地瓜，他們一家「簡直不是人」。

一家人又驚又惱，一時間竟不知道應該怎麼去應對。

從小就對人性十分感興趣的莫言在當時留心觀察了老乞丐的言行，他驚訝地發現，老頭在說這些話時居然顯得義憤填膺，絲毫沒有任何愧疚。

所以陷入沉思的莫言一邊回味著之前老頭的表現，一邊將家中還沒吃完的幾個餃子拿給了老乞丐，並且喃喃自語。

諾貝爾文學家莫言的這番演講提醒我們，世界上還存在許多人，他們的言行會經常涉及到所謂的「道德綁架」：於心理學解釋而言，這是一種認知上的錯誤、道德上的扭曲。

真正的壞人是不會認為自己壞的。

大多數心中存有善念的人，在一不小心犯了錯誤或是傷害到其他人之後，往往會陷入一種比較自責、無助的情緒，這是一種比較正常的反應。

但是那些真正的壞人卻不然，他們往往會存在各自具體的動機。

有的人其內心善念仍存，在一些情況下，有可能會良心發現，做出一些改變；還有一些人，已經在一開始就決定去做一個真正的壞人，他非但不會自我反省，反而會在做了壞事之後為自己編造理由和借口。

當他損害了身邊某個人的利益，此時便絕對不會去反省自己的行為，而是會告訴自己：沒關係，即使我不去損害，也遲早會有人去損害，結果都是一樣的。

這種想法是基於一種個體的心理保護機制的，其實是很多人在面對錯誤時的一種正常反應。

還有一種人，這些人始終就接受一種錯誤的價值觀教育，所以自己認為的「正確」，其實是「錯誤」的。莫言提到的行乞的老頭便是這種典型。

比如說納粹德國的前任領袖阿道夫·希特勒，他絕對是一個壞人。那麼之前提到的兩種類型放在他身上，似乎哪一種都不是特別的符合。

他就是那種始終就堅信錯誤價值觀的人，在犯錯之後根本不會意識到自己的行為有任何問題。

古今中外，無論是知識也好、宗教也好、還是信仰也好，大多數文明都會尊崇善與惡的對立，一般都是叫人學好、令人向善的。

所以在很多人之中就會存在相對立的善惡觀，這一觀念是因人而異的。

有的人便根據這種基礎，提出很多關於善惡觀的問題：究竟什麼是善/好？什麼是惡/壞？

這一問題更是見仁見智的，正所謂「一千個人眼中有一千個哈姆雷特」。

有的人認為，只有願意與他人分享、絕對不自私的那些人，才可以算得上是好人；還有一些人認為不至於這樣嚴格，一個人只要大多數時候是行為正當的，哪怕有些時候會考慮自己也是無可厚非的，畢竟「人不為己天誅地滅」。

所以關於這一問題，其實並沒有固定的回答。至於什麼是所謂「善惡」，則是要根據不同個體處境、不同相處模式來決定的。

俗話有言，「老實人逼急了也會殺人」便是如此，一個人無論平日里與人交往多麼和諧，一旦涉及其底線，其也會變得十分反常。

當然，在這個世界上，沒有永恆的善或惡，更沒有永遠的朋友，有的只是永恆的利益。

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