聽菩薩說｜獲勝功德過於彼
頌? ?詞
若人於此勝願王
一經於耳能生信
求勝菩提心渴仰
獲勝功德過於彼
釋義
「若人於此勝願王，一經於耳能生信」：「此勝願」中的「此」是指一切普賢行願和普賢菩薩的十大願王，這是最最勝妙的願。願望和希求誰都有，世間人有，三惡道的眾生也有。但是願和願不一樣，希求和希求不同。為什麼說是「王」呢？因為這裡講的都是超越輪涅一切法、遠離二邊的，完全是大清凈、大平等的狀態。這裡講的都是不可思議的解脫境界，講的都是本具的大光明。
如果有人對此勝願王「一經於耳能生信」，聽到了、聞到了，然後生起信心了，那麼這個人是具有善根和福德的人，不是一般的人。不是人人都有這個根基和福報，真的是大根基、大福報啊！若你經常擦肩而過，就不算是大根基和大福報之人。
有些人懷疑：「哎呀，哪有這樣的事啊？我們不是每天都聞到了嗎？甚至每天都在念嗎？我還和以前一模一樣啊！」這是因為你自己沒有成為法器。是在聞，但是沒有真正聞到；是在聽，但是沒有真正聽到。僅僅用耳根來聽這個聲音，以眼根看見這個字，這不是聽聞。聽聞不只是以耳根聞，還要有甚深的智慧攝持。這裡講的是真正的佛法，講的是不可思議的解脫境界，以你的耳根和眼根能真正接受得了嗎？能真正消化得了嗎？不可能。所以對你而言，這就不是《普賢行願品》了，只是一般普通的文章了。
若是你真正聽聞《普賢行願品》，就要有智慧，要接受啊！這是從一真法界中傳來的消息。你通過眼耳鼻舌身意，包括末那耶識和阿賴耶識都不能接到這個信息。因為八識都屬於是世間的，都沒有超越，所以無法接到一真法界里播出來的信息。大家要有智慧啊！
一講念經、持咒的功德太不可思議了，都在懷疑。為什麼沒有生起真正的歡喜之心呢？為什麼沒有一點感覺呢？一講蓮師心咒的功德，一講觀音心咒的功德，就開始念……念一百遍、一千遍也沒有什麼變化，還想再多念一點……有的堅持不住了，就放棄了；有的還堅持，念十萬遍、一百萬遍。念了好多天，好多月，甚至是好多年，但還是和水裡的石頭一樣，沒有一點點的變化。邊念邊等：「那些功德和利益，那些廣大的福德、智慧、神通什麼時候發生在我的身上啊？」念經也是，一聽說念《普門品》、《普賢行願品》、《地藏經》、《阿彌陀經》的功德大，就開始念。念了好多遍也沒有變化，就開始懷疑了：「不是說病能好嗎？不是說什麼都能好嗎？不是說能圓滿廣大福德、廣大神通嗎？」
這些經咒確實有這麼大的功德，但是你先要成為法器。什麼叫法器？你必須要有接受它的能量的能力。若是沒有能力，你能接受得了嗎？你能消化得了嗎？為什麼說「不如法修行，正法也會變成惡趣的因」？就是這個意思，大家要懂得、要明白啊！若是你明白了，最起碼也不會對佛法生起懷疑心，生起邪見。現在要知道問題出在哪裡。
佛講的句句都是事實真相、事實真理。雖然我現在沒有什麼成就，但是對佛法不會生起絲毫的懷疑心，這是千真萬確的。現在是自己的定功不到位，是自己修行不到位，差就差在這。我不能說自己有修行，更不能說有成就，我覺得我現在剛開始修行。大家要生起信心，要有正知正見，以正知正見才能真正發現問題出於何處。不是佛的問題，不是佛法的問題，也不是僧伽的問題，更不是上師善知識的問題，而是自己的問題。
我經常講，我得到的方法、佛法不差，引導我的上師不差，我在這些方面沒有更多的希求。若是有一天我有其他的希求，那也是表法或有其他的意義。這不是分別或特意要求自己，都是自自然然的，確實已經沒有必要再希求其他的了。稍微內觀、稍微對照的時候，心裡真的非常慚愧。雖然遇到了這麼好的上師善知識，遇到了這麼好的法脈，但是到現在還沒有任何成就。
我從七歲出家到現在，穿袈裟也有三十多年了。我為什麼說我現在剛開始修行？是找到問題了。這個問題到底出在哪裡？不是上師善知識的問題，也不是法脈、竅訣的問題，而是自己的問題。我覺得這是很主要的。不要像無頭的蒼蠅一樣不知所措啊！
「一經於耳能生信」：真正接到信息了，就不得不生起信心了。信心是從明理當中產生的，若是不明理，就沒有觀察量，沒有智慧，怎麼能生起信心呢？即使生起信心了，也是迷信，不是明信。
所以大家要知道，聽聞和聽聞不同。你真正要聽聞《普賢行願品》，就要有觀察量，就要有智慧，有超越的心態。把心態調到超越、平等的狀態，才能接到佛在法界中播出來的真言。雖然佛每時每刻都在給我們直播真言，但是我們接不到啊！因為心態沒有調好，沒有調到平等的狀態。佛直播的是大圓鏡智，很難接到啊！現在好像都明白了。如果不明白，很容易生起懷疑心。
我以前沒有明白的時候也想過：「會不會是一種方便語啊？佛為了引導眾生，也有說假話的時候，佛是不是又在騙我啊？」後來明白了，這是真話。因為這裡講的是大乘佛法，講的是最究竟了義的法。佛也講過很多不了義的法。小乘和大乘里都有很多了義和不了義的法。比如小乘和大乘相比，大乘是了義，但大乘里也有很多不了義的法。這裡講的是完全平等的境界，是佛的境界，是最高的境界，是最了義的法。所以後來明白了，這不是佛說假話，這是真話。
「求勝菩提心渴仰」：「勝菩提」指究竟的果位，也就是普賢行願里講的入不可思議的解脫境界。「求」是生起信心了，有這種希求之心，「心渴仰」就是有歡喜心和希求心，並且這種歡喜與希求非常得強烈。
「獲勝功德過於彼」：這個人離不可思議的解脫境界不遠了，也許一瞬間就到了，也許一念之間就圓滿了，所以其他任何的福德善根都無法與之相比！「彼」指前面的廣大供養、廣大布施，它也是不可思議的。但是卻比不上聞經生信功德的百分之一、千分之一、萬分之一。可見，聞經生信的功德是不可言、不可喻的。
——摘自達真堪布《普賢行願品》講記25
《普賢行願品》偈頌
點擊「閱讀原文」觀看《普賢行願品》講記25視頻
