471.天上的人，身上常常自然放香，怎麼有香的呢？｜妙法蓮華經淺釋

妙法蓮華經淺釋 471

又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，及余天等男女身香，皆悉遙聞。

又聞諸天身香：天上的人，身上常常放香。我們人間的人，有的人身上也有香氣，是怎麼香？擦點香粉、塗點香水，把身上弄得都有香。天上人不必擦香水，不必用化妝品，那是天然的香。

怎麼有香呢？因為持戒清凈。人持戒清凈，身上就會放出香味來；若不持戒的人，身上就會有一股臭味出來。這香味，代表你做善做得多；臭味，代表你做惡做得多。等到天人身上一沒有香氣，那天人就該死了。

你不要以為天上的人就永遠都活著的，天上的人，他有「五衰現相」的時候。這五衰一現相，他自己就知道他要死了。不要說天上的天人，就天主都會墮落的。五衰現相是：

（一）花冠萎謝。天人所戴的帽子是一頂花冠，好像一朵花似的一頂花帽子；這一朵花，是常常新鮮的，沒有什麼塵土。等他五衰現相──這種衰敗的情形現出來的時候，他這花冠就自然落了，也不新鮮了；不單不新鮮，花都凋謝了，就不成一頂帽子的樣子。這是一衰。

（二）衣著塵埃。天人所穿的衣服，不像我們人間的人所穿的衣服，時間一久就骯髒了，要拿去洗一洗。天人所穿衣服非常清潔，不用洗的，因為天上最清凈，沒有塵埃。等到他五衰一現相的時候，也不知道怎麼，衣服上就有了塵埃、不幹凈了！好像我們吃東西把東西掉到衣服上，就生了一塊油的痕迹、印子。

（三）兩腋汗出。天人不出汗的，就天再熱，他也不出汗，甚至於他那個地方根本就沒有熱的時候，總是清涼的，所以他身上總沒有汗出，很潔凈的。等到五衰現相時，他的兩胳臂底下那地方就自然流出汗水！這也是一衰。

（四）體放臭味。天人的身上，總是放香的，有一股香氣；善大的，香氣就多一點，善少的，香氣就少一點。等到他五衰現相時，他這身上放出一股臭氣。這一股臭氣，不是像我們人間這個臭狐，身上有好像牛、或者魚那一股味道，又腥又膻；不是的，他這個臭氣放出，也就像我們人出汗那股汗泥味，他也有了。因為天上根本就沒有這種臭味，那麼他身上有一股臭氣，其他天人都受不了，就都給熏跑了。

（五）不樂本座。天人常常是坐著的，出外也坐著；他就坐到他那宮殿里的椅子上，宮殿自然都會飛的。那比我們人間機器造的交通工具要用汽油，方便得多，他什麼都不用的，願意到什麼地方去，就可以隨意而至。譬如天人一想：我到紐約去！這麼一想，就到了紐約了。

什麼道理呢？有神通嘛！天人都有神通，所以坐到那個凳子上，就到了紐約了。這是個比喻，你不要以為天上的人真到紐約了！你不要食而不化──吃了東西不消化。

可是他五衰現相的時候，就坐不住了！他坐也不安樂，又站起來，這麼來回站起、坐下，坐下、站起，不知怎麼樣好了；這個時候，就墮落了。墮落到人間來，或者到地獄去，或者轉餓鬼，或者轉畜生，或者做人，沒有一定的。所以你不要以為生到天上就是保險了！那也不保險的。在天上一樣也墮落，沒有人保證你不墮落的。

那麼天人身上都有香，這股香氣，和我們人間這香是不同的。釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香：釋提桓因，是忉利天的天主；他在殊勝殿上，就是他所坐那個宮殿，享受五欲之樂。天上也有五欲，不過這個五欲和人間的不同，但是他也具足五欲之樂。

他在殊勝殿上，享受五欲之樂和嬉戲時的香氣。天人也會跳舞的，所以常常開 party（宴會），大家都聚會到一起跳舞。跳舞，不是像人間這麼跳，他坐那地方就可以跳舞的──坐那兒、起來，起來、又坐下。坐那地方又可以騰空，又飛，來回這麼各顯神通，在那個地方玩。你不要羨慕天上那種玩耍啊！羨慕天上，那很危險的！

若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香：在這個殊勝殿上，有一個「妙法堂」。釋提桓因或者在妙法堂上，為忉利諸天講說妙法時的香氣。釋提桓因，在〈楞嚴咒〉上就叫「南無因陀啰耶」，他是忉利天（三十三天）的天主，給這其餘的三十二天說法。

若於諸園遊戲時香，及余天等男女身香：或者在帝釋的花園子里遊戲玩耍時，所放出的香氣；或者其他的三十二天，一切男女夫婦身上所放出的香氣。男女，就是夫婦。又有一個講法，男就是動，女就是靜；動就是屬陽，靜就是屬陰，也就是一股陰陽氣所放出來的香。

皆悉遙聞：這位受持《妙法蓮華經》的法師，雖然他在人間隔得很遠，都能聞到這種香氣，還能知道香氣在什麼地方。

如是展轉，乃至梵世，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之。並聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯。若欲分別為他人說，憶念不謬。

如是展轉，乃至梵世，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之：這樣的輾轉，乃至色界大梵天，上至有頂天，在這中間諸天的身香也能嗅到；不但能嗅到，而且分別很清楚。講說和受持《妙法蓮華經》的這位法師，他都可以聞得清清楚楚的。

並聞諸天所燒之香：或者天上的人也燒香，他並且能聞到天上人所燒的這股香氣，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香：聲聞就是「四諦香」，辟支佛就是「十二因緣香」，菩薩就「六度萬行香」，諸佛就是「解脫菩提香」。

因為凡夫是在世間上，這四聖是在寂光凈土，所以我們凡夫本來不容易聞得見這四聖的這種香，但是以《妙法蓮華經》這種不可思議的境界，亦皆遙聞，知其所在：這些香氣，無論離著多遠，這位受持《妙法蓮華經》的法師，都可以聞得到；遙，就是遙遠。聞這個香，而且還知道這個香從什麼地方來的。

雖聞此香，然於鼻根不壞不錯：雖然聞到這種的香氣，可是對這個鼻根也不會有所損壞，也不會分別有所錯誤。

若欲分別為他人說，憶念不謬：假使想要把所見的境界，為其他人來解釋，他能憶念，一點都不會忘的，決定是記得清清楚楚，而不會說得不對的。

所以聽經聞法才能開悟。佛教講堂這個講經說法，就像流水似的，天天都有法水長流。你們各位若天天來聽講，一定會恢復你自己本有的智慧！

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