妙蓮老和尚：念佛時心裡散亂，就沒用了嗎？也能往生西方嗎？
「阿彌陀佛」這句聖號只要你能不斷地執持，散亂由它散亂，到最後自然就能達到一心，不能執持談何一心？何謂「執」？好比把一件東西緊握在手裡。不但要「執」住，還要有恆心，不要讓它掉了，這就是「持」。
所謂「執持」就是「念念相繼，無有間斷」，就像上午念佛，下午也要念；今天念，明天還要念，這就是執持。平時要念，有苦難時更要念，念到大家苦難解脫方罷休！到那時則念未來佛，廣於十方世界度苦惱眾生。
只要萬事放下，執持一句阿彌陀佛，現前就能得到三昧，心歸一了嘛！放不下，千念萬念又怎樣？當然也不是沒有用，念念消罪障，念念也是在為成佛打地基喔！都是功不唐捐、德不虛棄的。
不要以為千念萬念得不到一心，就都沒有用。句句都有用，這是真實的功德，連散亂念佛都能成佛道，怎麼會沒有用？遠遊浪子回家途中千步萬步辛苦都未到家，但總是步步接近故鄉，最後一步就回到老家。
凡夫能做到至誠，誠之至極，那就是一心。就算你是下根之人，心很散亂吧！只要有個至誠心在，口中佛號無間斷的念，那些散亂就沒用了。就像你雖有貪瞋痴，但能至誠念佛、遵守佛戒祖規，又怎會造殺盜淫呢？
我們凡夫就是要在身、口業上注意清凈，雖意業不能清凈，但是一定要把握至誠心。身、口不造惡業，以至誠心稱佛名號，雖然念佛時心散亂，但因有誠心，到臨命終時，阿彌陀佛決定來接引，這就叫「帶業往生」。
念佛功夫一直用不上，就應當生大慚愧心；自覺業深障重，方致多生障礙。慚愧心一生，就能發出至誠心來念佛。「一句彌陀法中王，雜亂紛飛也無妨；萬里浮雲遮天日，人間處處有餘光。」只要能抱定至誠心，驀直念去，保住身、口不造惡，雖散心持名，亦能「帶業往生」。
用功要加心力，制心一處。古人說過：用功要如貓捉老鼠，把全副精神聚在一起。你一面念佛一面想其他事情，當然愈念妄想愈多。一切妄想不要理它，應該做的事情你安排個時間，到時候做就好了嘛！何必老是找苦自生妄想？
念佛時好好地念，其他的行暫放在一邊。
用這一行先把心收攝好；心不收好，身、口沒辦法安靜。心怎樣叫做收攝好？就是完完全全是覺悟、是佛念，不能有一點昏沉散亂。一昏散、無明，就造世間惡業障——大的來說是殺盜淫；小的來說是嫉妒障礙、我慢貢高，不知什麼叫慚愧！
