163.普賢菩薩講述，一切世界海的十種莊嚴｜大方廣佛華嚴經淺釋

大方廣佛華嚴經淺釋 163

爾時，普賢菩薩，復告大眾言。諸佛子。應知世界海有種種莊嚴。

在這個時候，大行普賢菩薩又對大眾說：各位佛的弟子！你們應該知道世界海，不但有種種的住、種種的形、種種的體，而且還有種種的莊嚴。現在說出十種的莊嚴。

為什麼莊嚴？因為眾生見到莊嚴，會生恭敬心、會發菩提心。無論銅鑄、玉雕、木刻、泥塑等的佛像，都是端莊而嚴肅，令人肅然起敬。有人在心中想，花費了很多的金錢，造些偶像，天天拜它，這豈不是迷信嗎？

告訴你，這不是迷信。我們拜佛，不是拜銅像、木佛、石佛、泥佛；不是拜這些有形相的佛。所拜的是真佛，是我們心中無形相的佛。這有形有相，是表法，用來表示這種境界而莊嚴它，但不宜執著。最究竟的還是求自心佛。

所謂或以一切莊嚴具中，出上妙雲莊嚴。或以說一切菩薩功德莊嚴。或以說一切眾生業報莊嚴。或以示現一切菩薩願海莊嚴。或以表示一切三世佛影像莊嚴。或以一念頃示現無邊劫神通境界莊嚴。或以出現一切佛身莊嚴。或以出現一切寶香雲莊嚴。或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀莊嚴。或以示現一切普賢行願莊嚴。

這世界海有十種莊嚴。一般所說的：

或者在一切莊嚴具（佛前的燭台、花瓶、香爐等）中，生出無上巧妙的瑞雲莊嚴。

或者以說一切菩薩的功德來莊嚴。

或者以說一切眾生的業報來莊嚴。

或者以示現（前無後有）一切菩薩的願海來莊嚴。

或者以表示一切三世佛的影像來莊嚴。

或者以一念之間，示現無邊劫神通的境界來莊嚴。所謂「縮無量劫為一念，延一念為無量劫」。

或者以出現一切佛的身來莊嚴。所謂「山河樹木，皆是法身」。

或者以出現一切寶香的雲來莊嚴。

或者以示現一切諸佛道場中，諸珍寶妙物的光明照耀來莊嚴。或者以示現一切普賢行願來莊嚴。

如是等有世界海微塵數。?

在前邊所舉出的十種莊嚴，這是簡單而言。如果往深處來說，有世界海中的微塵數那樣多的莊嚴。

爾時，普賢菩薩，欲重宣其義。承佛威力。觀察十方，而說頌言。?

在這個時候，普賢菩薩，他想這前邊的道理，再詳細說一遍，令大眾更容易明白了解。

廣大剎海無有邊　皆由清凈業所成

種種莊嚴種種住　一切十方皆遍滿 ?

諸佛的剎海是廣大而無邊際，都由眾生的清凈業和諸佛的願力所成就。有種種的莊嚴，有種種的所生，盡虛空遍法界，都遍滿諸佛的剎土。

無邊色相寶焰雲　廣大莊嚴非一種

十方剎海常出現　普演妙音而說法 ?

有的世界，用無邊色相寶焰的雲來莊嚴。這廣大的莊嚴，不僅是一種，而是多種。這種莊嚴是菩薩所修六度萬行所成就。諸佛菩薩常在十方剎土出現，普遍演妙音而為眾生說法。

菩薩無邊功德海　種種大願所莊嚴

此土具時出妙音　普震十方諸剎網

一切菩薩在往昔時，都修六度萬行，是為利益眾生。所以說菩薩的功德是無邊，猶如大海。這個功德海是諸菩薩發種種大願所莊嚴的，這個剎土也是菩薩大願所莊嚴的。在這個剎土上同時演說妙法音，普遍震動十方諸佛剎土網。

眾生業海廣無量　隨其感報各不同

於一切處莊嚴中　皆由諸佛能演說 ?

眾生所造的業，有善業、惡業、不善不惡業—皆如大海一般的廣濶無邊。眾生因為起惑，各人所造的業不同，所受的果報也不同，所謂「種善因得善報，種惡因得惡報」。在諸佛一切剎土莊嚴里，這種不思議的果報，皆由諸佛才能演說明白。

三世所有諸如來　神通普現諸剎海

一一事中一切佛　如是嚴凈汝應觀 ?

三世所有一切諸佛的神通變化，能普遍現於所有諸佛剎海。在每一粒微塵里，在每一個國土裡，所有一切佛，都是這樣的莊嚴而清凈。你們大家應該觀察諸佛的境界。

過去未來現在劫　十方一切諸國土

於彼所有大莊嚴　一一皆於剎中見

過去劫、現在劫、未來劫。所有十方諸佛國土，在每個國土都有不同的大莊嚴，每一種不同的莊嚴，都在剎土中現出，令眾生能看得見。

一切事中無量佛　數等眾生遍世間

為令調伏起神通　以此莊嚴國土海

在一切微塵里和一切國土裡，有無量無邊的佛。有多少佛呢？其數量等於眾生。也就是有多少眾生，就有多少佛。諸佛普遍於世間，用神通來調伏剛強的眾生，令眾生改惡向善、發菩提心、修無上道。諸佛是用神通變化來莊嚴諸佛國土海。

一切莊嚴吐妙雲　種種華雲香焰雲

摩尼寶雲常出現　剎海以此為嚴飾 ?

所有一切的莊嚴，又吐出微妙的瑞雲。這種妙雲有種種的華雲、種種香焰雲、種種摩尼寶雲。這種雲時常出現，所有剎海以這種雲來莊嚴，作為綺麗和殊勝的修飾。

十方所有成道處　種種莊嚴皆具足

流光布迥若彩雲　於此剎海咸令見

在十方所有的世界中，都有諸佛成道的地方。在成道處有種種莊嚴，都具足了。這種流光非常莊嚴，無論向那個國土轉流，都好像彩雲一般，令眾生都能得見。在這個國土可以看見那個國土的莊嚴。在那個國土可以看見這個國土的莊嚴，是同時一起見到。

娑婆世界，在我們眾生份上看來，是有泥土和水流的世界，是五濁惡世。但諸佛能把它變成莊嚴的世界，黃金為地，甘露為水。在釋迦牟尼佛住世的時候，當時的清水比現在的牛奶還要清香而有營養。如何能證明呢？現在用公案來證明。

在佛入滅二百年後，有位阿育王（無憂王）篤信佛法，供養三寶。有一天，阿育王用牛奶供養阿羅漢，乃對阿羅漢說：「各位上座！牛奶不能多飲，不易消化。」阿羅漢說：「喔！這種牛奶不如佛住世時的水，那時候的水比現在的牛奶還有營養。」

阿育王一聽，覺得奇怪，乃問：「各位上座！可否將佛在世時的水取一杯給我嘗一嘗？」這些大羅漢，都有神通變化，皆異口同聲的說：「當然可以！」乃用神通力取來一杯佛住世的水，阿育王喝了一口，品嘗滋味，的確比現在的牛奶還要芬香可口，證明水的甜美勝於牛奶。這時他才相信，阿羅漢所說並非戲言。

普賢願行諸佛子　等眾生劫勤修習

無邊國土悉莊嚴　一切處中皆顯現 ?

普賢菩薩說：各位佛的弟子！你們要髮長遠的願心，來修普賢行願法門。在等於眾生數那樣多的劫，勤加修習，勇猛精進，才可以有成就。所有無邊的國土，都是願力和行力所莊嚴，而且又妙好。在一切諸佛國土中，皆顯現這種境界。

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