551.什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的普光明三昧？【華嚴經淺釋】（宣化上人）

卷四十丨十定品第二十七之一

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【爾時。普賢菩薩承如來旨，觀普眼等諸菩薩眾，而告之言。】

在這個時候，普賢菩薩仰承佛的聖旨，觀察普眼菩薩和所有諸菩薩眾，而說出下邊十大三昧的義理。

【第一·普光明三昧】

【佛子。云何為菩薩摩訶薩普光明三昧。】

普賢菩薩稱一聲各位佛的弟子！什麼叫做菩薩中的大菩薩所應該修行的普光明三昧？

【佛子。此菩薩摩訶薩有十種無盡法。何者為十。所謂諸佛出現智無盡。眾生變化智無盡。世界如影智無盡。深入法界智無盡。善攝菩薩智無盡。菩薩不退智無盡。善觀一切法義智無盡。善持心力智無盡。住廣大菩提心智無盡。住一切佛法一切智願力智無盡。】

各位佛子！這位修行菩薩行，圓滿六度萬行，積集種種善根的大菩薩，他有十種無窮無盡的智慧。是哪十種？十方三世一切諸佛，出現於世的智慧，是無窮無盡。菩薩教化眾生，用神通變化的智慧，是無窮無盡。菩薩知道一切世界虛妄如影，沒有真實。這種智慧，是無窮無盡。菩薩有深入法界的智慧，是無窮無盡。善於攝化菩薩的智慧，是無窮無盡。菩薩有不退菩提心的智慧，是無窮無盡。菩薩善於觀察八萬四千法門的義理，這種智慧，是無窮無盡。菩薩善於受持一切心力的智慧，是無窮無盡。菩薩常住在廣大菩提心的智慧，是無窮無盡。菩薩住在一切佛法，一切智願力，這種智慧，是無窮無盡。

【佛子。是名菩薩摩訶薩十種無盡法。】

各位佛子！這個名叫做菩薩中的大菩薩，十種無窮無盡的法門。

【佛子。此菩薩摩訶薩發十種無邊心。何等為十。所謂發度脫一切眾生無邊心。發承事一切諸佛無邊心。發供養一切諸佛無邊心。發普見一切諸佛無邊心。發受持一切佛法不忘失無邊心。發示現一切佛無量神變無邊心。發為得佛力故，不舍一切菩提行無邊心。發普入一切智微細境界，說一切佛法無邊心。發普入佛不思議廣大境界無邊心。發於佛辯才起深志樂，領受諸佛法無邊心。發示現種種自在身，入一切如來道場眾會無邊心。是為十。】

各位佛子！這位菩薩中的大菩薩，又發十種無量無邊的菩提心。是哪十種？發度脫一切眾生的無邊心。發承事一切諸佛的無邊心。發供養一切諸佛的無邊心。發普見一切諸佛的無邊心。發受持一切佛法，而不忘失的無邊心。發示現一切佛無量神通變化的無邊心。發為得佛十力的緣故，所以不捨棄一切菩提行的無邊心。發普入一切智微細的境界，說一切佛法的無邊心。發普入佛不思議廣大境界的無邊心。發於佛的辯才起深智樂，領受諸佛法的無邊心。發示現種種自在身，入一切佛道場眾會的無邊心。這就是十種無邊心經文。雖有十一句，但是十種無盡心。

【佛子。此菩薩摩訶薩有十種入三昧差別智。何者為十。所謂東方入定，西方起。西方入定，東方起。南方入定，北方起。北方入定，南方起。東北方入定，西南方起。西南方入定，東北方起。西北方入定，東南方起。東南方入定，西北方起。下方入定，上方起。上方入定，下方起。是為十。】

各位佛子！這位菩薩中的大菩薩，又有十種入三昧差別的智慧。是哪十種？在東方入定，從西方出定。在西方入定，從東方出定。在南方入定，從北方出定。在北方入定，從南方出定。在東北方入定，從西南方出定。在西南方入定，從東北方出定。西北方入定，從東南方出定。在東南方入定，從西北方出定。在下方入定，從上方出定。在上方入定，從下方出定，這就是菩薩入定出定的十種神通變化。

【佛子。此菩薩摩訶薩有十種入大三昧善巧智。何者為十。佛子。菩薩摩訶薩以三千大千世界為一蓮華。現身遍此蓮華之上，結跏趺坐。身中復現三千大千世界。其中有百億四天下。一一四天下，現百億身。一一身。入百億百億三千大千世界。於彼世界一一四天下，現百億百億菩薩修行。一一菩薩修行，生百億百億決定解。一一決定解，令百億百億根性圓滿。一一根性，成百億百億菩薩法不退業。然所現身，非一非多，入定出定，無所錯亂。】

各位佛子！這位菩薩中的大菩薩，又有十種入大三昧善巧的智慧。是哪十種？各位弟子！你們要注意聽。修行菩薩道，圓滿六度萬行，積聚種種善根這位大菩薩，用三千大千世界，作為一朵大蓮華。現身遍滿大蓮華之上，結跏趺坐。在菩薩的身相，又現出另外三千大千世界。在其中有百億個四天下（四大洲）。在每個四天下，現出百億那樣多的身。在每個身，能入百億百億三千大千世界。在那些世界中，每個四天下，現出百億百億的菩薩，在那裡修行。每位菩薩的修行，生出百億百億的決定智慧解。在每個決定智慧解中，令百億百億的根性（眾生）圓滿，而成佛道。在每個根性，成就百億百億菩薩的善巧法門得不退的業。

菩薩所現的身，也不是一，也不是多。也就是一，也就是多，一多圓融無礙故。或者入定，或者出定，互相不會錯亂，皆有條不紊，很有次第。

【佛子。如羅睺阿修羅王，本身長七百由旬。化形長十六萬八千由旬。於大海中，出其半身，與須彌山而正齊等。佛子。彼阿修羅王，雖化其身，長十六萬八千由旬。然亦不壞本身之相。諸蘊界處，悉皆如本。心不錯亂。不於變化身而作他想，於其本身生非己想。本受生身，恆受諸樂。化身常現種種自在神通威力。】

各位佛子！譬如羅睺阿修羅王，他的身長有七百由旬（小由旬四十里，中由旬六十里，大由旬八十里），若是變化的身形，卻能長至十六萬八千由旬。他站在大海中，露出上半身，與須彌山是一樣的高。

各位佛子！羅睺阿修羅王的變化身，雖有十六萬八千由旬那樣的高，可是也不會破壞本來的身。他的五蘊、十八界、十二處，都和本來的身是一樣的。其心也不會錯亂。不會因為有變化身，而作為是他人之想，還是他自己。他不會對本來的身，作為不是自身之想，他沒有這種顛倒的思想。本來受生的身，常受一切諸樂。變化的身，時常現出種種的自在、種種的神通、種種的威力，都是不可思議的境界。

【佛子。阿修羅王有貪恚痴，具足憍慢。尚能如是變現其身。何況菩薩摩訶薩，能深了達心法如幻。一切世間皆悉如夢。一切諸佛出興於世，皆如影像。一切世界猶如變化。言語音聲悉皆如響。見如實法。以如實法而為其身。知一切法本性清凈。了知身心無有實體。其身普住無量境界。以佛智慧廣大光明，凈修一切菩提之行。】

各位佛子！羅睺阿修羅王，他的貪心、瞋心、痴心仍然存在。又具足驕傲我慢的心。（阿修羅王雖然修行，但是善惡夾雜，有善有惡，功過各有一半，所以做了阿修羅王）他尚且能有這樣的變化身，何況大菩薩，修行六度萬行，又沒有貪瞋痴，他更能深深了達一切心和一切法，都是如幻如化。不但一切世間所有的富貴榮華、名聞利養，皆像做夢似的；就是一切諸佛出興於世，亦皆像如影隨形。一切世界，猶如變化出來。有言語所表達的一切音聲，皆是如響應聲。菩薩見到真實的法，用真實法來作為自己的法身。知道一切法，本性都是清凈的，了解知道身心沒有真實的體性，乃是地水火風四大假和合而成的。這個身體，普遍住在無量的境界中。以佛所具有的智慧，放出廣大的光明，專一其心來清凈修行一切菩提之行門。

【佛子。菩薩摩訶薩住此三昧，超過世間。遠離世間。無能惑亂。無能映奪。佛子。譬如比丘觀察內身。住不凈觀。審見其身皆是不凈。菩薩摩訶薩亦復如是。住此三昧，觀察法身。見諸世間，普入其身。於中明見，一切世間及世間法。於諸世間及世間法，皆無所著。】

各位佛子！這位大菩薩住在普光明大三昧，超過一切世間法，遠離一切世間法。沒有天魔外道迷惑他，來搗亂他。沒有其他的光明，能超過這種光明，能奪去這種光明。

各位佛子！譬如比丘，觀自己的內身，九孔常流不凈，住在不凈觀中。他審查自己的身體，內邊的五臟六腑，都是不凈之物。大菩薩也是這樣，住這種三昧的時候，觀察自己的法身，看見所有的一切世間，皆普入自己的身中。清清楚楚看見一切世間法和出世間法。對於所有的世間法和所有的出世間法，都不著住。為什麼？因為身也空，心也空，世間也空，所以一切無所著。

【佛子。是名菩薩摩訶薩。第一普光明大三昧善巧智。】

各位佛子！這就是菩薩中的大菩薩，所修第一定，普光明大三昧，善巧的智慧。

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